东南亚军阀混战 第110章 文化学习

模拟审讯的阴影尚未完全从心头散去，军校的节奏却不容许任何人沉溺于疲惫或后怕。当**的极限、心理的防线和忠诚的底色都被反复锤炼之后，一种截然不同，却同样至关重要的训练，被提上了日程。

巴颂教官的咆哮声再次在训练场上炸响，但这次的内容却让所有学员都愣了一下。

“从今天开始，下午两个小时，文化课！谁他妈敢打瞌睡，或者觉得没用，就给老子滚去掏一个月茅坑！”

文化课？在这个充斥着汗水、硝烟和血腥味的地方，这个词显得如此格格不入，甚至有些荒谬。许多学员，尤其是那些来自偏远山寨、从小就在山林里摸爬滚打的掸族、克钦族青年，脸上都露出了茫然甚至抵触的神色。他们来这里是学杀人、学打仗的，学那些文绉绉的东西有什么用？

陆小龙同样感到意外，但他很快想起了岩坎教官曾经的提醒：“一个只会开枪的莽夫，永远成不了真正的指挥官。你要学会看懂地图，要能理解命令，要能计算弹药消耗，要能读懂人心和局势。” 他意识到，这或许就是那更深层次“需要”的一部分。

文化课的教室设在一间相对宽敞的竹棚里，简陋的黑板，粗糙的木桌，与整个军校的格调倒是很匹配。授课的教官并非巴颂或丹拓那样的铁血人物，而是一位名叫吴山的中年人。他戴着眼镜，身材瘦削，穿着洗得发白的旧军装，气质斯文，甚至有些怯懦，与周围环境格格不入。据说他以前是仰光某所中学的老师，因故逃亡到掸邦，被SNLA收留，因其识字断文，便被安排来教授文化课。学员们私下里都叫他“秀才”或“酸儒”，语气中带着几分轻视。

第一堂课，吴山教官站在讲台上，面对下面一群坐姿歪斜、眼神飘忽、大多带着伤疤和痞气的“学生”，明显有些紧张，扶了好几次眼镜。

“同…同学们，” 他的声音有些发颤，“从今天起，我们学习… 文化知识。这很重要。首先，是识字。”

他转身在黑板上写下几个简单的缅文字母和单词，如“士兵”、“枪”、“前进”、“防守”等军事常用词。

“跟我读……” 他念一个，下面稀稀拉拉、有气无力地跟读一个，场面尴尬无比。坤赛瞪着黑板，如同看天书，没多久就开始眼皮打架。梭温则百无聊赖地用小刀在桌面上刻字。

吴山教官额头冒汗，显然对这种局面束手无策。

陆小龙坐在中间，虽然也觉得这些基础字母有些枯燥，但他学得很认真。他深知不识字的痛苦。在罂粟田里，工头念通知、算工钱时，那种因为不识字而只能任人摆布、糊里糊涂的无力感，他记忆犹新。他努力跟着读，用手指在桌面上比划着笔画。

课间休息时，坤赛打着哈欠抱怨：“学这鸟玩意儿有啥用？老子不识字，一样能打枪杀人！”

梭温也撇嘴：“就是，有这功夫不如多练会儿瞄准。”

陆小龙沉默了一下，说道：“看懂地图，就不会迷路。看懂命令，就不会打错地方。以后要是缴获了文件，也能知道上面写的是什么。”

坤赛和梭温愣了一下，似乎没想到这一层，挠挠头不说话了。

接下来的算术课同样如此。简单的加减乘除，对于很多从未受过正规教育的学员来说，不亚于又一场障碍跑。吴山教官在黑板上演算弹药配给、口粮分配的例子时，下面大多是一片茫然。

陆小龙却展现出了惊人的专注和领悟力。或许是童年时母亲曾用树枝在地上教过他一些简单的汉字和算术，或许是他内心深处对“知识”有一种本能的渴望和重视，他学得很快。简单的计算他很快掌握，甚至开始尝试理解更复杂一些的比例和基础逻辑。

吴山教官很快注意到了这个沉默但眼神专注的华人少年，提问时开始有意点名他。陆小龙的回答大多准确，这让吴山教官仿佛在荒漠中找到了知音，看他的眼神都多了几分光彩。

然而，真正的挑战和趣味，来自于“掸族历史文化”课。

这门课由一位名叫召恩的老年掸族军官负责。他年纪很大，鬓角花白，但腰板挺直，眼神锐利，脸上布满风霜刻下的皱纹。他不像吴山教官那样怯懦，说话声音洪亮，带着一种不容置疑的权威感。他是SNLA里的元老，据说年轻时曾与波岩司令一起打过游击。

召恩教官不拿课本，他站在讲台前，如同一位部落的长者，开始讲述掸族的历史。

他从古老的传说讲起，讲述掸族先民如何从中国西南的滇池一带迁徙南下，如何在湄公河与萨尔温江之间的肥沃土地上建立一个个小小的“勐”（城邦），如何创造出自己的语言和文字，如何信仰南传上座部佛教，形成了独特的文化和生活方式。

他的话语充满了感情，描绘着昔日的荣光：“我们掸族，不是没有历史的野蛮人！我们有自己的王国，自己的文明！蒲甘王朝的碑文上，就记载着我们祖先的功绩！”

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