蓝鴞之恋 第19章 东女国与赤晶

《山海经》作为我国最古老的地理典籍之一，其记载的內容充满了奇幻和神秘色彩。其中，《海外南经》中提到的“女子国”，更是让人们对这个地方充满了好奇和想像。

根据书中的描述，“女子国”四周被流水环绕，仿佛与世隔绝。而在这个国家里，竟然只居住过两名女子，传说是女媧和螺祖，这无疑是一个非常奇特的景象。这样的描述或许可以被看作是“女儿国”这一概念的最早记载。

而在现代，我们对“女儿国”的印象大多来自於经典小说《西游记》。这部小说將“女儿国”的故事搬上了荧幕，让更多的人了解到了这个神秘的国度。

为了更深入地探究“女儿国”的歷史渊源，第五空间的胡文元道长查阅了大量的史料。在《隋书》《旧唐书》《新唐书》《唐会要》等歷史古籍中，他发现了一个与之相似的国家——东女国。

这些史料对东女国的描述皆有一个共同点，即“俗以女为王”。这表明在该国之中，女子享有至高无上之权力，国家之官员、管理、权力皆由女子担任与掌控，她们统御著整个国家，此乃母系社会遗留之习俗。如此独特之社会结构与文化现象，致使东女国成为歷史上备受瞩目的存在。

那么，这个位於横断山脉美人谷（大渡河第一城之丹巴县）的国度，莫非就是帝贺即將前往拜访並求取“赤晶”的东女国？

据毋波国王所言，东女国“有大小八十余城，户四万余眾，胜兵万余人”，规模不可小覷。其女王居於梭坡山的深山密林之中。国中数千座重屋（即碉楼）林立，且有不少十三角碉楼，多数为五角碉楼、八角碉楼，而非常见的四角碉楼。因此，东女国也被称作“千碉之国”。

在冷兵器时代，碉楼无疑是征服者难以跨越的天堑，正所谓“一碉不过数十人，万夫皆阻”。或许正是凭藉著得天独厚的地理位置和依山势而建的碉楼，东女国才得以守护住这一方水土。

帝贺对十三角碉楼心生好奇，为何此地少见他在北川府和瀘沽湖常见的四角碉楼。

毋波亦不甚明了，或许十三是东女国人的信仰中最为吉祥的数字，他只知碉楼角数越多，建筑工艺越精湛，亦能彰显主人的財富与权力。

巨子墨巫偶然间曾听闻东女国有一种古老而神秘的舞蹈，名为“弓箭舞”。这个舞蹈所讲述的故事，乃是关於十三位英勇无畏的勇士，他们为了保护东女国的保护神而展开一场惊心动魄的战斗。

这个故事让墨巫联想到了东女国的十三角碉楼。他开始思考，这两者之间是否存在某种关联呢？或许，这种碉楼就是为了纪念那十三位勇士而建造的，亦或是它承载著与“弓箭舞”相同的歷史记忆和文化內涵。大家觉得这种关联性也是有可能的。

与此同时，帝贺也被这个故事深深吸引。他从中感受到了东女国男子的英勇和强悍，对他们充满了敬意。然而，这也引发了他对另一个问题的好奇：东女国的统治者究竟是怎样的女子，竟能让如此勇猛的男人心甘情愿地臣服於她？

是因为她拥有倾国倾城的容貌，令人一见倾心？还是因为她具备超乎寻常的智慧和才能，让人由衷钦佩？亦或是与摩梭族信仰格姆女神一样，她仰仗著某种强大的宗教信仰，使得人们对她敬畏有加？

此外，帝贺还想起吕海洲曾经提到过，他们的祖先乃是来自崑崙神山的西王母族战士。那么，这些东女国人是否也属於羌人呢？这个问题在他脑海中盘旋不去，令他对东女国的歷史和文化產生了更浓厚的兴趣。

第五空间之胡文元道长提供了如下信息：古代的眾多民族沿大渡河迁徙、定居，使丹巴县成为多民族聚集的中心。目前关于丹巴县最早之记载，始於秦汉时期，彼时此地乃西羌部落之领地。（在《旧唐书》中亦有一段相似文字：“东女国，西羌之別种”。）

故而胡道长断言东女国人乃羌人也。帝贺对此深表赞同，与先零羌人一般，西羌实乃羌人之分支。

忆及东女国那直插云霄的碉楼，还有那神秘而独特的母系文化，帝贺不禁又一次想起了那个同样由女性当家作主的摩梭族，以及他们棲息的瀘沽湖，也想起了他此生的挚爱梅红衣，心头不由得涌起一阵痛楚。

东女国亦有女神山，然非瀘沽湖之格姆女神山，乃墨尔多女神山也。与摩梭族相同，东女国素具女性崇拜之传统。此间婚俗亦以女性为尊，然与摩梭人之“走婚”略有差异。

於此地，青年男女依循一种世代相传之法寻觅伴侣，此俗被当地人称为女儿国之传统婚俗，並得到国家认可。

每至农閒之时，女子们輒聚於一处，围坐於锅庄前，或分享心事，或静待某一时刻之降临。与此同时，男子们亦纷纷聚拢，怀欣喜与急切之情，趋赴女子们聚会之所，开启一段动人心弦之约会。

整个寻觅意中人之过程，以一种別具一格之方式起始。男子们端坐於走廊，以衣物蒙头，使对方不得见其容，此时彼等唯能凭歌声以引异性之关注。女子们在欣赏情歌之际，亦据声音以定己所喜之对象。

唱罢情歌，男子们在热情之召唤下，入屋並展露其面容，与女子们环绕锅庄展其舞姿与活力。

锅庄舞毕，唯得女方暗示之男子方得发出约会之邀请。此种以女性为主之求爱方式，据传已在当地流传数千载。

听完锅庄舞的故事，帝贺对这个神秘的东女国的兴趣更加浓烈了。正当他思考要不要放弃先前往就近的古滇国取“青晶”的计划而改道东女国取“赤晶”时，无巧不成书，恰在此时，云朵（梅红衣）的小姨旦增直玛前来拜访。

原来，旦增直玛已將贸易路线拓展至哀牢山，並在那里设立了马帮分站，禹羌山庄亦开始在周边选址，以筹建禹羌山庄哀牢山分部。闻听帝贺前来句町国，且吕夫人与句町国王室沾亲带故，她遂萌生出將生意拓展至句町国的念头，故而匆匆赶来。

句町王室自是欣然应允，毕竟中原地区的货物乃是他们国家所急需的，尤其是高等级的丝绸。当他们得知摩梭人的马帮与帝贺的禹羌山庄和侠客山庄的生意紧密相连时，更是殷切期望她能参与句町国的贸易事宜，这样他们就能得到中原最高等级的丝绸——云锦。

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此外，旦增直玛还带来一则重磅消息，云朵的大舅量增比马作为摩梭族的智者，將率领摩梭族代表团前往东女国，参加东女国国王拥中拉姆（意思为“吉祥的仙女”）即將於下月的八月初一举行的新婚盛典。由於同宗同源，他们此前已应东女国王室的邀请，派遣五百摩梭人前往东女国协助筹备。

距八月初一尚有二十余日。帝贺心中暗自盘算，此时从句町国出发，正好能赶上东女国国王新婚大典，或可趁国王新婚之喜，使求“赤晶”之路稍显顺畅。而后再去瀘沽湖祭拜梅红衣，他想在墓地跟红衣说说心里话，甚是想念她，一想起红衣，他就想哭，为何她的一生如此坎坷，幸福时光却如此短暂。

念及此处，帝贺决意变更先前欲赴句町国之近邻古滇国求取“青晶”之计划，只因尚需等待戴惊鸿带青绿玉簪前来一同前行，此刻他实不愿让其过早涉入此类冒险之举。

深思熟虑后，帝贺遂邀小姨共赴东女国。旦增直玛欣然应允。

在离开句町国之际，毋波国王与黄莹王后恭请帝贺，冀望能藉助其长安之资源，將留於长安为质子之长公主黄雅婷（隨母姓）解救回句町国。

昨夜，黄莹与黄崢姐妹閒敘方知帝贺还是前昌邑王，入主过未央宫，且吕夫人曾听大儿子吕洞宾提起过，帝贺在长安人脉甚广，深不可测。

而今情况危急，刻不容缓，盖因霍光过继给霍去病当孙子的奉车都尉、侍中霍山欲强行纳他们的掌上明珠，即句町国长公主黄雅婷，为第十房小妾。

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