青史照山河 第232章 冬至休农祭稷神，古卷补录传岁礼

冬至的寒雪刚给田垄盖上层白毯，杂院的祭台已搭得齐整——台面铺着靛蓝粗布，中央摆着陶制稷神牌位，牌位前留出三列供品位，从东到西依次标着“秦地供品”“鲁地供品”“楚地供品”的木牌。列国的农人、百工踩着积雪往杂院赶，秦国的汉子扛着竹制“祭器清洁刷”，刷柄分“扫尘”“擦釉”两档，刷头裹着软羊毛，刷祭器时不刮釉、不留痕；楚国的农妇拎着漆木“供品盛盒”，盒分三层，每层垫着晒干的柏叶，盛黍糕、粟饼时不粘盒、不变味；鲁国的田夫推着木柄“礼器摆放架”，架上刻着“牌位居中、供品左黍右麦”的褐痕，架脚裹着棉絮，推的时候不打滑、不磕台。 老桑树下的“华夏”剑裹着厚绒布，剑鞘上的“整籍纹”旁，新长出的“祭礼纹”像块泛着光的稷神牌位，纹路里还嵌着供品盒、清洁刷的暗纹。公孙矩展开赵氏家族传下的《冬至农祭录》，泛黄的竹片上赵无恤亲笔批注：“冬至休农，祭稷为先——祭前需‘洁器、备品、整衣’，器不洁则神不享，品不实则祭无诚；祭时需‘按地分供、依俗行礼’，秦地供羊羹、鲁地供黍糕、楚地供麦饼，礼毕分食供品，寓意‘神赐共享、来岁共丰’；祭后需‘录礼补籍’，将各地祭俗记于古卷，免得失传。”他用指尖轻叩竹简上“祭、分、录”三个朱字：“今年冬至雪大，农人本就闲少，更得按古卷的‘分地祭稷法’来，既要祭好稷神，更要传好岁礼，别让农人的冬祭规矩断了根。” 王二愣子握着清洁刷刚擦净陶制酒壶，壶身亮得能照见人影：“公孙先生，这刷真称手！就是贵族家的宗祝来传话，说‘稷神祭礼需由贵族主持，农人不得私祭’，还要拆咱的祭台，柳婶刚蒸好的鲁地黍糕都被他们打翻在雪地里，急得直拍大腿！”说话间孟春提着陶壶走来，壶里装着生姜与饴糖熬的暖汤——按她祖母传的古法，冬至祭礼前喝这汤，能驱寒还稳神；刘婶已把供品盛盒摆成排，每盒都贴着火红的“吉”字布签，“这样供品看着喜，稷神也高兴”；小石头攥着迷你礼器摆放架，正学着给小牌位找位置，摆得端端正正：“刘婶你看，俺摆的牌位没歪！”小黄狗围着祭台转，尾巴扫过供品盒，惊得一盒麦饼滑出半寸，被小石头飞快推回原位，还小心拍掉盒上的雪粒，引得大伙都笑。 ## 一、祭礼工具的巧制精调 摆弄工具时，列国农夫为“祭器妥帖度”争了起来。秦国的张大哥把清洁刷往陶鼎上一搭：“按咱秦地规矩，刷三遍才能去净尘！”楚国的刘婶却掏出古卷抄本，指着“祭礼要诀”：“光干净没用！供品盒得先熏柏叶，赵无恤批注里写‘柏叶熏盒，增食香还敬神’，你这盒没熏过，装黍糕都没灵气！”鲁国的王大叔干脆把礼器摆放架的木牌换成了“可插式”：“按古卷说的‘地变则位变’，要是邻村农人来参祭，插块新木牌就能加供品位，省得临时搭台。” 公孙矩没急着断对错，而是取来三具祭器：一具积尘的秦地陶鼎、一具未熏的楚地漆盒、一具摆歪的鲁地木牌位。“赵无恤当年在晋地主持冬祭，遇‘尘厚 位乱’用的是‘先洁后摆法’。”他示范着用清洁刷的“扫尘档”轻扫陶鼎内壁，刷毛顺着鼎纹走：“这样不刮鼎釉，还能扫净缝隙里的尘。”又教楚国农妇熏漆盒：“柏叶铺在盒底，烧半柱香的时间，熏完擦净，装供品时满盒都是柏香。” 秦国竹匠立刻给清洁刷加了“尘度标”：刷柄刻着“轻尘、中尘、重尘”三道灰痕，刷头羊毛加密，“扫重尘也不脱毛，祭器擦得亮”。楚国农妇把供品盒的柏叶换成了“柏叶 松针”混合铺，盒盖加了透气缝：“熏的时候味能散进去，盖着也不闷坏供品”。鲁国的王大叔在摆放架旁加了“雪挡板”，板斜搭在架西侧，“雪从西边飘来，这板能挡雪，免得木牌被雪浸软”。 ## 二、协作祭礼的冲突与守护 祭礼刚准备妥当，就见四个穿朱色祭服的宗祝扛着铜斧走来，为首的宗祝盯着祭台，抬手就想掀供品盒：“按季氏大夫令，稷神祭礼需在公室宗庙举行，农人私祭是‘僭越之罪’，这祭台拆了，供品全没收！”柳氏扑过去护住黍糕盒，眼泪掉在雪地里：“这是俺们农人自己的祭礼，古卷上都记着‘鲁宣公时，农人冬祭稷神，可在村社设台’，你们凭啥拆！” 王二愣子当即把清洁刷横在祭台前：“这是赵氏家族传的祭礼古卷，上面写着‘农祭稷神，为报土地恩，不分贵贱’，你们敢违古例？”公孙矩没急着冲突，而是展开《冬至农祭录》，指着赵无恤的批注给宗祝看：“你看，古卷明确记‘鲁地村社冬祭，农人为主祭，贵族可参祭不可主祭’，你们大夫要拆祭台，是坏了百年农祭规矩。”说话间里正带着族老赶来，族老捧着鲁地旧例竹简，与《冬至农祭录》比对后，当场让宗祝退去：“农祭稷神是天经地义，谁要是断了农人的念想，先问过全村人！” 一场风波平息后，祭礼的准备更快了。列国众人自发分成“洁器组”“备品组”“行礼组”：秦国汉子全去擦祭器，把陶鼎、酒壶擦得锃亮；楚国农妇负责装供品，秦地陶鼎盛羊羹、鲁地漆盒装黍糕、楚地木盘放麦饼，每样都摆得齐整；鲁国田夫跟着柳氏学行礼步骤，柳氏演示“祭前净手（用柏叶水）、祭时跪拜（三叩三起）、祭后分食（按长幼顺序）”，连手势高低都教得细致。 公孙矩跟着行礼组忙活，见张大哥跪拜时动作太急，赶紧扶他一把：“按古卷说的，跪拜要‘慢跪慢起，以示诚敬’，太快会显得心不诚。”另一边，孟春发现供品里少了楚地的麦饼，便和几个农妇赶紧蒸制：“古卷说‘供品不可缺一地，缺则祭不全’，咱得补好，别让稷神见怪！”小石头也没闲着，他守在祭台旁，帮着给供品盒贴“吉”字签：“这盒黍糕贴两张，保佑来年收得多！” ## 三、古卷补录的岁礼细节 祭礼间隙，赵无恤带着两位熟悉列国祭俗的老叟赶来，身后还跟着抄录古卷的仆从。“昨儿个查《诗经·小雅》，发现‘冬至农祭’只记了晋地的‘羊羹祭’，秦、鲁、楚的祭俗还缺着。”他蹲在祭台旁，看着秦国汉子给陶鼎盛羊羹，让仆从记下：“秦地冬至祭稷，羊羹需加花椒、生姜，煮时要‘三沸三搅’，寓意‘三阳开泰’；盛羹时鼎沿要擦净，不可留汤汁，以示洁诚。” 公孙矩接过竹简，指着其中一段补充：“赵公，鲁地还有‘祭后赠种’的岁礼——主祭人要把供品里的黍种、麦种分给农人家，每家用红布包好挂在灶房，说是‘稷神赐种，来岁丰收’，这也得记上，让岁礼更全。”楚国的刘婶也凑过来，拿着刚蒸好的麦饼说：“俺们楚地祭稷，麦饼要做成‘谷穗形’，饼上刻三道纹，代表‘春播、夏耘、秋收’，这细节古卷没写，得补注。”赵无恤当即让仆从把这些细节补在《冬至农祭录》的空白处，还在旁批注：“岁礼因俗异，异俗皆为敬神，皆为盼丰，不可漏记。” 为了让岁礼传得更实，众人还做了“祭礼示教牌”：用厚竹简刻出“洁器、备品、跪拜、分食”的步骤，每个步骤旁都画着小图——洁器的图里标着“羊毛刷”，备品的图里画着“谷穗形麦饼”，连分食的顺序都刻着“先老人、后孩童”。小石头拿着示教牌，跟着老叟学念祭礼口诀：“冬至祭稷神，洁器心要诚；供品分三地，礼毕福满门……”念得认真，引得老叟笑着摸他的头：“娃记牢了，来年就能帮着主持祭礼了！” ## 四、冬至祭礼的岁俗小聚 祭礼结束后，杂院摆起“分岁宴”，桌上的吃食全是祭后的供品：羊羹炖萝卜（秦地风味）、黍糕夹枣泥（鲁地做法）、麦饼蘸蜂蜜（楚地甜食），连饮品都是温热的柏叶酒。柳氏端着羊羹炖萝卜，给每人碗里都舀了一勺：“今年多亏古卷和大伙，祭礼没被搅黄，这羹暖身子，大伙多喝点！”王二愣子举着柏叶酒碗：“明年冬至，咱还按今年的法子祭稷、传礼，再把示教牌传给邻村，让更多农人会行岁礼！” 公孙矩把补录后的《冬至农祭录》传给众人传阅，竹简上还夹着刚画的“列国祭礼图”：秦地羊羹祭（加花椒）、鲁地黍糕祭（贴吉签）、楚地麦饼祭（谷穗形），旁边注着“俗异心同，皆敬稷神”。“赵无恤说‘祭稷不是求神，是敬地；传礼不是循旧，是传心’，咱这祭礼，祭的是滋养庄稼的土地，传的是农人盼丰收的诚心。”他给每人发了一小包用红布裹着的种粒，里面混着黍种、麦种，是从供品里分的：“拿着这个，明年播种时就想起今儿的祭礼，别断了对土地的敬心。” 小石头最兴奋，他得到了公孙矩亲手做的迷你清洁刷——刷头是用软羊毛缠的，刷柄是小竹制的，“等你再长高点，就能帮着擦大祭器了”。小黄狗叼来块麦饼，蹲在他脚边摇尾巴，像是也在庆祝祭礼顺利。月光透过老桑树洒下来，照在剑鞘新长的“岁礼纹”上，泛着温润的光。 ## 五、岁月沉淀的丰盼 冬至后十日，补录的古卷已收进杂院的木柜，示教牌挂在祭台旁，红布裹着的种粒摆在农人的灶房里——雪地里的祭台虽已拆去，但柏叶的清香还飘在杂院，像是稷神的回应。列国众人每天都来杂院翻看补录的古卷：秦国汉子查《羊羹做法》，楚国农妇看《麦饼刻纹》，鲁国田夫读《赠种岁礼》，连小石头都学会了按步骤念祭礼口诀：“洁器慢、备品全、跪拜诚、分食暖……” 柳氏把补录的岁礼刻在自家灶房的木板上，还画了示教牌的小图：“让家里的娃每天看，长大了就不会忘敬土地的礼。”公孙矩擦拭着“华夏”剑，剑鞘上的纹路又多了几重：从立冬整籍到冬至祭稷，农耕的智慧就像这红布裹着的种粒，得用心敬、细心传，才能在来年春天发出希望的芽。 风吹过杂院，传来“簌簌”的雪落声，像是土地在回应农人的敬心。有人说这是古卷在低语，有人说这是稷神在保佑。只有公孙矩知道，这是千万双手洁器、备品、传礼的心意，在守护着农耕的根脉，也在续写着春秋时期生生不息的岁时篇章。