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朱祁钰制定出来的历代帝王庙新增名单，现代人看了之后，大都会觉得。
“不是哥们，最后两个怎么回事？他们也配？”
然而，放在明朝，这群大臣就会想。
“皇帝你想干嘛？最前面两个怎么回事？他们也配？”
你看，这就是古今思维的差异了。
搞清楚问题之前，先来看看朱元璋建立的历代帝王庙，里面都供奉祭祀着哪些帝王？
首先是【三皇五帝】：伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏。
三皇五帝是从古至今，公认的华夏始祖。
其次是【夏商周三代圣王】：夏禹（夏朝开国之君）、商汤（商朝建立者）、周武王姬发（灭商建周）、周成王姬诵（巩固周制）。
这时候就会有人在想了，夏商都是开国之君，那周文王姬昌怎么不见了呢？
真相是，周武王才是周朝的开国之君。
周文王直到临死时，他还是商朝的诸侯（西伯侯），虽然奠定了周朝基业，但终其一生并未推翻商纣王，也未正式称王。
同时，周文王诸侯的身份又略显尴尬。（隋文帝躺枪）
朱元璋在确立祭祀名单时，特别强调“得国之正”，即必须是正统的开国皇帝或功业显着的守成之君。
接着是【汉唐明君】：汉高祖刘邦（西汉开国）、汉文帝刘恒（文景之治）、汉光武帝刘秀（东汉中兴）、唐太宗李世民（贞观之治）。
以上四个帝皇，应该毫无争议吧？
最后是【宋元君主】：宋太祖赵匡胤（北宋开国）、元世祖忽必烈（元朝建立者）。
忽必烈能够进入历代帝王庙，最重要的是政治需求。
朱元璋希望后世也承认明朝的正统，因此承认前朝（元朝）的正统性，以形成“天命传承”的链条。
还有，明朝初期有大量蒙古人归附，朱元璋为了笼络蒙古旧部，还有稳定边疆，无论如何，他都得承认忽必烈的伟大。
不过，嘉靖皇帝后来又移除了忽必烈，原因是北方蒙古（鞑靼）威胁加剧，以示对蒙古的否定。
至于辽金夏三朝君主为何没能被朱元璋放进去呢？
能进历代帝王庙的评判标准，其中最重要的一条就是“大一统王朝”，辽金夏只是占据北方，还不够资格。
此时，就会有人问起，那宋太祖为啥又能进？
呃，这个问题问得好呀。
所以，嘉靖皇帝一视同仁，将辽太祖、金太祖和金世宗也加了进去。
......
回到最初的问题，为何秦皇汉武，没有进入这份名单呢？
朱元璋的评选标准：得国之正、创业之主、守成之君。
他选出来的十六位皇帝，基本上都是开国君主（因为他自己也是）。
而汉武帝的名声，放在古代说实话不太好，非常具有争议性。
好的评价就不看了，无非是“击匈奴、通西域、尊儒术”等开拓性成就。
哪怕司马迁被宫刑，他依旧肯定汉武帝的功业。
我们看负面评价，精选几位皇帝。
唐太宗李世民：“汉武骄奢，国祚几绝。”“汉武帝穷兵三十余年，疲弊中国，所获无几。”
宋神宗赵顼：“汉武帝至不仁，以一马之欲劳师万里，侯者七十余人，视人命若草芥，所以户口减半也。人命至重，天地之大德曰生，岂可如此！”
宋高宗赵构：“武帝以雄心，内慕神仙，外攘夷狄，穷边黩武，天下骚然矣，非用损以持盈也。”
明太祖朱元璋：“（汉武帝）乃不能谦抑自损，抚辑民庶，以安区宇，好功生事，卒使国内空虚，民力困竭。后虽追悔，已无及矣！”
明太宗朱棣：“汉武帝穷兵黩武，以事夷狄，汉家全盛之力，遂至凋耗。当时虽得善马，岂足偿中国万一之费？”
骄奢淫逸、穷兵黩武、民生凋敝......反正，从李世民开始，对汉武帝的评价都是褒贬不一，肯定他的军事贡献，又否定他的劳民伤财，已然成为一种皇帝口口相传的政治基调。
陈循、于谦等大臣之所以强烈反对汉武帝入庙，就是担心朱祁钰会成为那样子。
细细一想，坏了，景泰帝和汉武帝，在某些行为举措上，还真的挺相似的。
他们是真心为了朱祁钰好，不想看到，景泰帝好不容易通过十年奋斗，让大明蒸蒸日上。
到最后，却因为穷兵黩武，亲手将盛世毁掉。
......
如果说，汉武帝还有被夸的成就，那秦始皇放在古代，就是纯纯的反面教材。
事实上，在2000年以前的影视作品，秦始皇一直都是负面形象，通常被塑造成暴虐、多疑、冷酷的封建**君主。
1986年电视剧《秦始皇》，结局展现其众叛亲离、孤独病死，符合“暴君不得善终”的公式化演绎。
1996年电影《秦颂》，秦始皇被塑造成冷酷无情的征服者，为统一不惜逼死挚友（高渐离）、压迫百姓。
1999年电视剧《荆轲刺秦王》，演员通过癫狂的表现，将秦始皇刻画为癫狂多疑的野心家，刻意美化“刺秦”的正义性。
你再看看，以前的历史教科书又是怎么写秦始皇的？
直到2001年后，秦始皇的风评，突然就扭转过来了。
根本原因就是，21世纪考古的重大发现，如里耶秦简、云梦睡虎地秦简的出土，然后大家震惊的发现，原来传言两千多年的秦朝暴政，也没有那么不堪呀？
这使得人们开始重新审视秦始皇的功绩，再加上以前过得太惨，现在终于支棱起来，民众渴望大国复兴，“依法治国”的理念，才有了如今的“千古一帝”，祖龙终得翻身。
在古代，始皇帝暴君的形象深入人心，与夏桀、商纣齐名。
再有“二世而亡”太过晦气，若是有哪个皇帝祭祀秦始皇，就会被下面大臣拿来说事。（隋文帝再次躺枪）
“怎么？陛下也想二世而亡？”
后世朝代的皇帝，都要向天下展示自己的帝王观，该虚心学习哪些明君？又该对哪些暴君引以为戒。
也许有人会说了，秦始皇的名声那么臭，就是那帮儒生故意黑的！他们对“焚书坑儒”怀恨在心！
这种说法就片面了呀，汉武帝独尊儒术，让儒生从此凌驾于百家之上，可是他被后世儒生骂得少了吗？
由此可以看得出来，儒生都是无差别开炮的，一个“焚书坑儒”（坑的是不是儒生还另说），不至于让他们记恨两千多年吧？
真正将秦始皇的暴君形象刻板化的，恰好就是那一群帝王。
虽然秦始皇创立的“皇帝尊号”、“大一统思想”、“三公九卿制”、“文书行政”，被历朝历代延续了两千多年。
传国玉玺更是成为了人人争抢，自证正统的天下第一宝物。
可是，我用你的东西，不代表我认可你呀，只能说明，你的东西真好用。
古代帝王对秦始皇的态度，堪称“政治pUA”的经典案例。
否定前朝，自证正统。汉朝帝王必须通过批判秦始皇的“暴虐”，来强调自身政权“得国之正”。汉朝因自身强大而成为民族文化标签，后人必须跟着他们一起否定秦朝。
秦朝的“二世而亡”成为历代统治者的心理阴影。否定秦始皇，相当于划清界限，暗示“我朝不会重蹈覆辙”。
将社会问题（如徭役、苛税）归咎于秦始皇的“历史原罪”，可缓解民众对当代统治的不满。事实上，历朝历代都有强征民力的行为，他们却避而不谈。后来上位者为了体现正义，就会以此为罪定义前朝失败，顺便把秦始皇拿出来再骂一顿。
秦始皇创立的制度（如郡县制、中央集权）本质上是一种“去道德化的政治技术”，后世帝王心照不宣地使用，但必须通过否定其人格，维持自己的“道德优越感”。
总之，无论如何，秦始皇只能是坏人，他们就是好人。
这就是秦始皇一直不能进入历代帝王庙的根本原因。
而朱祁钰，今天就要顶着巨大的舆论压力和道德压力，为秦始皇正名！
当然，这也是他为了“一统天下”，必须走的一步。
......
