粤语诗鉴赏集 第806章 《解构与重构：粤语诗＜真同假嘅道路＞的辩证美学》

《真同假嘅道路》（粤语诗）

文/树科

道嘅真，有我哋

同埋我哋嘅冚唪唥嘅

路嘅假，佢谂啫

咪噈喺揾我哋上道……

我哋嘟喺道嘅心度

道嘟喺我哋嘅心度

路呢？路几大

路嘟系有狭隘嘅……

真嘅，假嘅

噈睇佢着唔着装嘅

道啊，真到一丝唔挂哈

我哋噈系皇帝嘅新衣……

《树科诗笺》2025.3.11.粤北韶城沙湖畔

《解构与重构：粤语诗＜真同假嘅道路＞的辩证美学》

文/阿蛋

在当代诗歌的多元图景中，树科的粤语诗《真同假嘅道路》以独特的语言形态与哲学思辨，开辟出一方充满张力的诗意空间。粤语作为极具地域特色的语言，其俚俗与典雅交织的特质，在诗歌中不仅承载着岭南文化的基因，更成为解构传统诗学、重构意义体系的锐利工具。这首诗通过对 “道” 与 “路”、“真” 与 “假” 的辩证书写，将语言符号的能指与所指推向极限，在看似碎片化的表达中，构建起一个充满智性光芒的哲学场域。

一、粤语方言的诗性突围：语言符号的解构与重生

在诗歌创作中，语言从来不是透明的媒介，而是具有本体论意义的存在。《真同假嘅道路》以粤语方言为载体，打破了普通话诗歌的语言霸权，展现出独特的语言张力。诗中 “冚唪唥”“谂啫”“噈喺” 等极具粤语特色的词汇，不仅赋予诗歌浓郁的地域文化气息，更在语言层面制造出陌生化效果。正如俄国形式主义理论家什克洛夫斯基所言：“艺术的目的是要使人感觉到事物，而不是仅仅知道事物。艺术的技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间长度。” 粤语方言的运用，使读者在阅读过程中需要放慢速度，细细品味每个词汇的独特韵味，从而延长了审美体验的时间，增强了诗歌的艺术感染力。

粤语的口语化特质在诗中得到充分发挥，将哲学思考转化为日常对话般的亲切表达。“道嘅真，有我哋 / 同埋我哋嘅冚唪唥嘅 / 路嘅假，佢谂啫 / 咪噈喺揾我哋上道……” 这种看似随意的语言组织，实则暗藏玄机。口语的直白与哲学命题的深邃形成强烈反差，消解了传统诗歌中高高在上的 “诗意” 姿态，使抽象的哲学思考变得触手可及。这种语言策略，与后现代主义文学中 “去中心化”“去崇高化” 的创作理念不谋而合，体现了当代诗人对传统诗学的反叛与创新。

然而，粤语方言的运用并非简单的地域文化展示，而是对语言本质的深刻反思。在全球化语境下，标准化语言的普及使语言的丰富性逐渐丧失。树科以粤语写诗，是对语言同质化趋势的抵抗，更是对语言多样性的坚守。通过粤语独特的语音、词汇和语法，诗歌构建起一个独立于主流语言体系之外的意义世界，使读者重新审视语言与现实、语言与文化之间的复杂关系。

二、意象的辩证与悖论：道与路的哲学图景

“道” 与 “路” 作为中国哲学中的重要概念，在诗中被赋予了新的内涵。诗中 “道嘅真” 与 “路嘅假” 形成鲜明对比，构建起一个充满张力的辩证结构。“道” 在中国传统哲学中通常被视为宇宙万物的本原和规律，具有永恒、绝对的属性；而 “路” 则更侧重于具体的路径、方法，具有相对性和局限性。然而，在树科的诗中，这种传统的二元对立被打破，“道” 与 “路” 的界限变得模糊不清。

“我哋嘟喺道嘅心度 / 道嘟喺我哋嘅心度 / 路呢？路几大 / 路嘟系有狭隘嘅……” 诗人通过这种循环往复的句式，揭示了 “道” 与 “人”、“路” 与 “局限” 之间的内在联系。“道” 不再是高高在上、遥不可及的存在，而是与人的心灵紧密相连；“路” 无论多么宽广，终究摆脱不了狭隘的本质。这种对 “道” 与 “路” 的重新诠释，颠覆了传统哲学中对二者的认知，展现出诗人独特的哲学视角。

诗中 “真” 与 “假” 的辩证关系同样耐人寻味。“真嘅，假嘅 / 噈睇佢着唔着装嘅 / 道啊，真到一丝唔挂哈 / 我哋噈系皇帝嘅新衣……” 诗人以 “皇帝的新衣” 这一经典寓言为喻，揭示了 “真” 与 “假” 的相对性。所谓的 “真”，往往只是一种集体认同的幻象；而 “假”，在特定语境下也可能具有真实的价值。这种对真假的质疑，与庄子 “齐物论” 中 “彼亦一是非，此亦一是非” 的相对主义思想不谋而合，体现了诗人对传统价值体系的深刻反思。

意象的悖论性在诗中还表现为 “道” 的双重性。“道” 既是真理的象征，又与 “皇帝的新衣” 这一充满荒诞色彩的意象联系在一起。这种矛盾的意象组合，使 “道” 的神圣性被消解，暴露出其背后隐藏的虚无本质。正如德国哲学家尼采所说：“没有事实，只有解释。” 诗中的 “道” 不再是客观存在的真理，而是人类主观建构的产物，充满了不确定性和相对性。

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