朕真的不务正业 第899章 诸恶皆非恶，公义非人心

第899章 诸恶皆非恶，公义非人心

林辅成一句，夷人偷的时候很勤快，让朱翊钧笑了一下。

林辅成也不是撒谎，他眼见为实。

种植园但凡是有一点点松懈，什么东西都能变成夷人的，这些东西，通常不是特别的金贵，比如一些个碎布、坏掉的农具、木材、鸡蛋等等。

因为损失不是巨大，多数的种植园农场主，都是睁一只眼，闭一只眼。

“陛下，农场主们的这种善意和大度，很快就会自食其果，因为这些夷人，都听说了农场主善良，就会跑到他的地头上偷窃了，一切能偷走的东西，都会被偷走。”林辅成又告诉了皇帝一个事实。

在海外开辟种植园，要心狠手辣、要睚眦必报，要歹毒，要不然就会被偷被抢，甚至自己都会有危险。

好人就活该被枪指着。

任何试图教化夷人的家伙，都要付出沉重的代价，这就是林辅成在南洋游记里，反复重申的告诫，告诫那些想要南下南洋开辟种植园的人，一定要清楚当地究竟是什么样的生态。

这也是为何吕宋、旧港、金池总督府，需要大量的地痞流氓的缘故，因为这些人很坏，没有任何的道德负担，充当打手，最好不过了。

“陛下，其实臣以为，泰西也好，南洋也罢，他们这种血裔认同，也是有可取之处的。”林辅成提出了一条建议，当他知道黄公子是皇帝陛下后，就开始变得谨言慎行。

自己的话，要对大明整体有利，而不是随心所欲，想说什么就说什么，向陛下本人分享陛下的桃色八卦这种事，他再也不会做了。

上一次林辅成去绥远，把草原上皇帝和三娘子有些绯闻的事儿，分享给了陛下本人，得亏是陛下仁善，否则他现在已经开始蒙学了。

“哦？这种血裔认同，居然还有可取之处？”朱翊钧好奇的说道：“详细说说。”

林辅成郑重的说道：“陛下，移民不会忠诚，没有任何筛选的移民，只会带来灾难。”

“臣在南洋，就听说了，一些士大夫在鼓噪一种风力舆论，大明缺人，为何不诉诸于海外呢？准许倭人、倭女、夷人、红毛番、黑番，进入大明，共沐圣恩？”

“这看起来是自由派的主张，但陛下是知道臣的，臣向来主张有限自由论。”

林辅成作为自由派的魁首，在皇帝面前明确表达了对这种风力的完全反对，是没有任何可取之处的完全反对。

林辅成详细陈述了自己的理由，宽松的移民政策、通过出生地简化获得身份的流程、只要来就认可的宽松身份政策，只会给大明带来无穷无尽的灾难。

对于这种呼声，主要是因为经济的需求，但是林辅成以种植园经济为例，告诉陛下，既不会解决劳动力不足的问题，也不会对经济有任何的帮助。

林辅成十分肯定的说道：“在经济上，是完全的负担。”

“臣在南洋观察了很久，那些怀揣着救赎，踏上前往彼岸道路的人，在抵达南洋后，就会愤怒于自己的诉求无法得到满足，居然还要繁忙的劳作才能填饱肚子？”

“他们满身的怨气，根本不想做工，最后沦为盗寇的可能性很大。”

好吃懒做，想要通过长途迁徙就可以不劳而获的人大有人在，即便是在大明也有很多这样的人，到了南洋，觉得种不如抢，以偷窃、劫掠为生，最终死在了总督府的牙兵手中。

林辅成紧接给陛下算了一笔账，吕宋总督府在政策没有调整前，选择怀柔，付出了极大的治安成本，和产生的经济效益，是云泥之别。

“朕听明白了，除了因为大多数人都是好吃懒做、想要不劳而获之外，朝廷要为此付出巨大的开支，来减少他们惹是生非，无论这个成本是什么，但从经济账上看，是完全的弊大于利。”朱翊钧听来听去，明白了林辅成的意思。

即便是以经济上的诉求去判断，无差别引进夷人，也是赔钱的买卖。

林辅成继续说道：“其实广西的甘蔗种植，也是一个例子，安南人做了雁行人，广西地面，严禁安南人偷偷留在大明，需要砍甘蔗就让他们进来，不需要的时候，就让他们离去。”

“活要见人，死要见尸，但凡是少一个，都要连坐整队。”

“之所以形成这种被广泛认可的规矩，是长久以来反复实践得到的结论。”

朱翊钧点头说道：“血裔认同是大明人这个集体的基础。”

“陛下圣明。”林辅成就是这个意思，血脉上的一致，才是同为大明人的根基。

他补充道：“比如黎牙实、伽利略这种长期居住在大明，对国朝有巨大贡献者，也可以特许以大明人身份对待。”

“这里面要有个硬性的时间规定，比如最少要在大明呆十五年以上。”

并不是把门关死，自古以来，任用‘鞑官’的现象就从没断过，比如汉武帝时候的托孤大臣金日磾，就是匈奴人。

经过长期观察，确实对大明真心认可，而且像伽利略到大明先行了两年医，帮助惠民药局防治天为大明做出贡献的人，是可以成为大明人的。

“有理。”朱翊钧认可了林辅成的说法。

大明正处于从国别历史转入世界历史的进程之中，在这个全球化的过程中，如何对待移民这个问题，是大明必须面对的。

答案也是非常明显的，拒绝大规模移民，条件极为严格的同时，打击非法移民。

林辅成为大明皇帝分享了两件八卦，让朱翊钧叹为观止。

第一件小事，是在吕宋总督府。

一个红毛番，用力的将一个夷人踹倒在地上，这名夷人是一名老人，而后，这个红毛番用力的对着老人的脑袋踹了十几脚，将老人踹死在了地上，但周围的夷人没有一个敢上去阻拦。

因为吕宋以前是西属总督府，是殖民地，当地的夷人根本不敢升起任何对抗的心思，还是吕宋总督府出面，将这个红毛番抓捕归案，并且处死。

林辅成亲自问过好多夷人对这件事的看法，他们认为是殖民者之间的战斗，和他们无关。

林辅成不解，受害人明明是夷人，为何夷人如此的冷漠，居然把大明实现公正，认为是一种殖民者的战争。

林辅成得到了很多的回答，但最终林辅成没有找到确切的答案，只能说人是一种动物，可以被驯化的动物。

第二件小事，是在椰海城，一个倭奴，当街将一名夷人杀死，当街行凶的原因，仅仅是倭奴‘讨钱’没有被满足，而夷人为了保护自己的孩子，脖子上被扎了三刀。

街上的夷人没有一个人出面阻拦，这还是在椰海城。

总督府怎么可能坐视不管？案件调查清楚后，让张元勋哭笑不得，这个倭奴，居然曾是自家种植园的奴仆，因为好吃懒做，被赶出了种植园，正是这一层已经失去的身份，让夷人不敢反抗。

张元勋将这名倭奴公开斩首，但夷人依旧不认为是公平正义得到了实现，而是天老爷惩戒不听话的家奴。

这种总督府的乱象，让林辅成唏嘘不已。

“诸恶皆非恶，公义非人心，总督府确实挺乱的。”朱翊钧听完了这两个小故事，由衷的说道。

林辅成还在整理这四年时间的文稿，南洋游记还会不断的更新。

诸恶皆非恶，公义非人心，说的是一种礼崩乐坏后的社会状态，所有的恶行不被看作是恶，所有的公义行为，却不得人心。

邪恶不被审判，正义得不到伸张，时日稍久，就会变成这样。

到了那个时候，统治阶级无论如何都想不明白，为何审判邪恶，公众却对案犯极为同情；为何主持了正义，反而被嗤笑为胆怯。

公信力和凝聚力，是朝廷最有价值的无形财产，一旦损失，比财政困难，还要危险。

大明在嘉靖年间，一年岁收不足六百万银的情况下，依旧解决了北虏和倭寇的危机，那时候欠饷是极为普遍的，但捣巢赶马的客兵们，知道朝廷不会为难他们。

连朝廷问责，陕西总督王之诰，都会把抗旨的责任扛下来。

平倭的将领虽然被反复为难，但将领们将捷报摔在朝廷明公的脸上时，明公们也只能捏着鼻子认了，武夫还是有些用处的，至少表面上肯定了这些武夫们的功绩。

可是到了万历末年，辽东建奴作乱，却变成了大明的心腹大患，自从熊廷弼被传首九边之后，九边军兵，再也不愿意为大明朝拼命了。

朝廷困难，欠了饷，欠了恩赏，军兵们可以理解，毕竟朝廷有朝廷的难处，都很难。

可一心要灭了建奴，没有过错的熊廷弼，却被传授九边；

吃了败仗、不听熊廷弼劝告、广宁之战的真正战犯，丢了广宁和关外义州、平阳桥、西兴堡、锦州、铁场、大凌河、锦安、右屯卫、等四十多个城堡、失地四百里的辽东经略王化贞，却没有被审判。

九边军兵心里也有杆秤，自那之后，九边防务，就变得漏洞百出了。

对于大明而言，财政困难并不致命，公信力和凝聚力的全面丧失，才是亡国的根本。

林辅成对陛下解释了下讨钱的含义。

讨钱行为，不是大爷行行好的乞讨，而是一种将自己塑造成很危险的形象、缠着路人索要财物，不能满足就会步步紧逼，甚至是行凶杀人。

说是乞讨，其实就是拦路抢劫。

这种现象，在南洋蔚然成风，林辅成就被讨过三次，若非林辅成拦着随行保护的缇骑，这三个讨钱者早就被缇骑给杀了。

大明律又不保护夷人，林辅成是大明人，还是五品格物博士，缇骑杀了拦路抢劫的盗寇，不会有任何的麻烦，还能领到恩赏。

林辅成拦着缇骑不让杀人，是想要知道他们生活方式，经过了一阵拳打脚踢友好且亲密的交流后，林辅成顺利的知道了自己想知道的所有事情。

这些讨钱的人，有个共同的特征，就是吸食阿片，距离大明越近，阿片的泛滥程度越低，阿片就会越昂贵；距离大明越远，阿片就会愈加泛滥，反而会非常便宜。

这些讨钱的盗寇走上拦路抢劫这条路，多半都是吸食阿片导致连家奴都做不稳当，把自己弄得臭气熏天，一副光脚的样子，让穿鞋的人，因为不想与之发生冲突而乖乖交钱。