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小米阅读 > 游戏 > 穿越历史,从远古到现代 > 第279章 我国封建社会~隋唐时代46

韩愈的作品

3)《圬者王承福传》—1

原文:

圬之为技,贱且劳者也。有业之,其色若自得者。听其言,约而尽。问之,王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱,发人为兵。持弓矢十叁年,有官勋,弃之来归。丧其土田,手衣食,馀叁十年。舍于市之主人,而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱,而上下其圬之以偿之。有余,则以与道路之废疾饿者焉。

又曰:“粟,稼而生者也;若市与帛,必蚕绩而后成者也;其他所以养生之具,皆待人力而后完也,吾皆赖之;然人不可徧为,宜乎各致其能以相生也。” 故君者,理我所以生者也;而百官者,承君之化者也。任有大小,惟其所能,若器皿焉。食焉而怠其事,必有天殃。故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能,可力焉;又诚有功。取其直,虽劳无愧,吾心安焉。夫力易强而有功也,心难强而有智也。用力者使于人,用心者使人,亦其宜也;吾特择其易为而无傀者取焉。嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣;有一至者焉,又往过之,则为墟矣;有再至,叁至者焉,而往过之,则为墟矣。问之其邻,或曰:“噫!刑戮也。” 或曰:“身既死,而其子孙不能有也。” 或曰:“死而归之官也。” 吾以是观之,非所谓食焉怠其事,而得天殃者邪?非强心以智而不足,不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧,知其不可而强为之者邪?将富贵难守,薄功而厚飨之者邪?抑丰悴有时,一去一来而不可常者邪?吾之心悯焉,是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱,我岂异于人哉?又曰:“功大者,其所以自奉也博;妻与子,皆养于我者也;吾能薄而功小,不有之可也。又吾所谓劳力者,若立吾家而力不足,则心又劳也;一身而二任焉,虽圣者不可为也。”

愈始闻而惑之,又从而思之,盖贤者也。盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉。谓其自为也过多,其为人也过少。其学杨朱之道者邪?杨之道,不肯拔我一毛而利天下;而夫人以有家为劳心,不肯一动其心以蓄其妻子,其肯劳其心以为人乎哉?虽然,其贤于世之患不得之,而患失之者,以济其生之欲,贪邪而亡道,以丧其身者,其亦远矣!又其言有可以警余者,故余为之传,而自鉴焉。

释义:

文章通过对一个自食其力的泥水匠的言、行的记叙与评议,对当时“薄功而厚飨”、“贪邪而亡道”的统治者作了严厉的指责,并向他们提出了严重的警告——“食焉而怠其事,必有天殃”。

然而由于时代与阶级的局限,作者不仅没有接触到产生这些社会现象的根源,并且还再次鼓吹了“用力者使于人,用心者使人”的论调,客观上为这种现象的存在与发展提供了理论依据。

此外,本文对杨朱学派极端利己主义的批判也很不够。这些,是在阅读本文时应引起注意的。

文章分三部分。第一部分简介王承福的生平经历;第二部分以王自己的语言来说明他弃官从圬的原因;最后据此进行评议,环环紧扣,层层深入。

在写作中又充分利用了对比的手法,有叙有议,忽抑忽扬,错落出之,使文章显得波澜起伏,跌宕有致。

注释:

1、圬(wu乌音)者:泥水匠。

2、贱且劳:卑贱而又劳苦。

3、业:从事。

4、约而尽:简洁而透澈。

5、世:世代。 京兆:府名,治所在长安(今陕西西安市西北)。

6、天宝之乱:指755年(天宝十四年)冬,安禄山反于范阳郡一事。史称“安史之乱。”

7、发:征募。

8、镘(man慢音):泥水匠抹墙的工具。

9、余三十年:三十余年。

10、舍:居住。 市之主人:雇他干活的人家。 归:归还、偿付。 屋食:屋租食料。 当:相当的价值。

11、粟:这里泛指各种粮食。 稼:耕种。

12、蚕绩:养蚕、纺织。

13、养生之具:维持生活的物资。 完:具备。

14、徧:遍,全部。

15、理:治理。 所以生者:生活的基本原则。

16 、食焉:取食于是,即“吃这一碗饭”的意思。

17、易能:简易的技能。 何力焉:只要肯用力就能做好的。

18、强:勉强。

19、刑戮(lu路音):因犯法而被杀。

20、身:自身。 既死:死了以后。 有:占有。

21、将:还是。 薄功而厚飨:微薄的功绩反而得到丰厚的享受。

22、抑:难道,还是。 丰悴:盛衰。

23、悯(min敏音):忧愁。

24、奉:奉养,指所得的供给。 博:多,丰富。

25、善:爱惜,料理。

26、讥:批评,指责。

27、自为:替自己打算。

28、杨朱:战国初期哲学家。先秦古书中又称他为杨子、阳子居或阳生,魏国人。相传他反对墨子的“兼爱”和儒家的伦理思想,主张“贵生重己”,重视个人生命的保存,反对别人对自己的侵夺,也反对侵夺别人。孟子说他“拔一毛而利天下,不为也。”

29、夫人:这个人,指王承福。

30、患不得之而患失之者:既担心不能得到利益,又担心失去既得利益的人。

31、济:满足。 生:生理,生性。 欲:**,贪欲。

32、鉴:当作镜子。

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