济公传奇 第1008章 观音救苦显圣，文宗翻然悔悟

却说前御史中丞李孝本，本来是唐朝疏远的宗室，李孝本被杀，家属籍没，有两女儿刺配右军，统是豆蔻年华，芙蓉脸面，文宗闻她们颇有姿色，召令入宫。自己方得幸生，又想拥抱美人，非昏庸而何？

拾遗魏谟上书谏阻，略言：“数月以来，教坊选女，不下百数，又召入李孝本女，不避宗姓，大兴物议，臣窃为陛下痛惜”云云。

唐文宗皇帝乃遣出二女，且擢升魏谟为补阙。

魏谟入谢时，由唐文宗皇帝当面晓谕道：“朕采选女子，无非欲分赐诸王，因怜孝本女孤露无依，所以收育宫中，卿遇事敢言，虽与朕意尚有隔膜，究竟为爱朕起见，可谓无忝厥祖了。”

魏谟闻言，拜谢而出。

唐文宗李昂深知两朝之弊，看到了穆宗、敬宗的荒淫游乐造成的朝政紊乱，在即位后就立刻采取了一系列措施以恢复统治秩序。首先将在宫中没有职位的宫女悉数遣散，放出三千人。裁减宫廷教坊乐工、翰林伎师术士冗员一千二百七十人，放掉五坊豢养的鹰犬，停止进贡赤色绶带、雕镂器物以及金筐宝饰的床榻。

唐文宗皇帝嗣复进魏谟为起居舍人，唐文宗向取《注记》，魏谟对皇帝说道：“《注记》兼书善恶，所以儆戒人君，陛下但力行善政，何必取阅。若必经御览，史官有所避讳，如何取信后世？”

唐文宗皇帝乃停止此举动。又曾经命魏谟献祖先遗笏，宰相郑覃劝道：“在人不在笏。”

唐文宗皇帝说道：“笏虽无益，也是甘棠遗爱哩。”赞魏征处，便是赞魏谟处。

既而在便殿召见群臣，唐文宗举衫袖相示道：“此衣已三浣了。”

群臣俱称扬俭德。

独中书舍人柳公权谏道：“陛下贵为天子，富有四海，当进贤退不肖，纳谏诤，明赏罚，方可渐致雍熙。徒服浣衣，尚是末节哩。”

唐文宗皇帝温颜道：“卿却是个诤臣，唯为中书舍人，似属未当，不如改任谏议大夫吧。”

柳公权当便即刻领受皇命。

表面上看似唐文宗皇帝虚心纳谏，然而未能刚强果断，终究还是心患平庸过于柔和。无如内讧未已，朋党复兴，李固言入相未几，又出为西川节度使，别任工部侍郎陈夷行，同平章事。

自甘露事变以后，唐文宗皇帝李昂几乎被是宦官软禁。国家政事由宦官专权，朝中宰相只是行文书之职而已。宦官气势凌人，威胁天子，藐视宰相，欺凌朝臣犹如草芥。

唐文宗皇帝李昂对此一筹莫展，只是饮酒求醉，赋诗遣悉。他对当值学士周墀慨叹，自己受制于家奴，境遇不如周赧王、汉献帝，不禁凄然泪下。周墀听了也伏地流涕。

当宰相郑覃、李石对宦官们指出李训、郑注也是宦官所引荐，昭义军节度使刘从谏上表为王涯、贾餗鸣冤并斥责仇士良后，仇士良有所忌惮而收敛，李昂君臣也得以行使一些权力。

以法治吏是唐文宗皇帝李昂刑法措施的一项重要内容。唐文宗李昂意识到恢复有序的司法制度关键在于以法治吏，针对“诸司刑狱例多停滞”和“京城百司及府县禁囚，动经岁月，推鞫未毕”之现状，唐文宗李昂分别采取了两项措施：一是“委尚书左右丞及监察御史纠举以闻”，以此杜绝司法官员玩忽职守的失职行为，从而提高办案效率。二是“委裴元裕选强明御史三两人，各本司分阅文按，据理疏决闻奏。如官吏稽慢，具名衔闻奏”。即对推延时日的官员，追究其法律责任。

唐文宗又下令禁止对轻罪人施以鞭背的酷刑，避免了以重代轻的刑罚处分，在一定程度上克服了刑罚的野蛮性，从而有利于受刑者的恢复，对保护轻罪受刑者的生存及生产能力是具有积极意义的。这在唐后期刑罚酷滥的形势下﹐无疑对维护封建法律的统一性和严肃性，对缓和日趋紧张的社会矛盾，发挥了不可忽视的作用。

与此同时，民间发生一件奇怪之事，从而传到朝廷，令人惊叹。

且说唐文宗皇帝在位期间嗜食蛤蜊，爱如生命，几乎不可一日无此物，于是将蛤蜊列为贡品。蛤蜊以宁波出产的最为名贵，故责令宁波贡献。官府差役借责贡之名狐假虎威，大大地骏削百姓，浙东洋海渔民因此遭受官府差异的压榨，官府借贡品制度之名层层加码 ，导致渔户富的弄穷，穷的弄得卖妻鬻子，家破人亡。

大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨常云游天下，点化众生。

一日，观世音菩萨来到浙江海域上空，看见天空聚集一团浓浓的怨气。

观音菩萨心想：凡有怨气的地方，百姓必有冤苦。观音菩萨立即动了慈悲之心，化作一个游方僧人，来到民间察访。

观音菩萨变成僧人来到一个临海小乡村，突然，瞧见一穷凶极恶的差役正在痛打一位年老的渔夫，直打得老渔夫叫苦不迭。街头远近渔民闻声都来观望，但都是面带愁颜，没人敢上前阻拦。

观音菩萨所化之游方僧人于是就问一渔民，渔民向她说了事情缘由。原来这是因为上贡蛤蜊差役勒索渔夫。当时皇上唐文宗最喜欢吃蛤蜊，爱之如命，每日必吃，不吃就像犯了大病一般。

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