摆烂世子，当皇帝哪有当大侠爽 第22章 孩儿不孝了！

圣德皇子拱手行礼，“殿下有命，外臣不敢不从。”

话音刚落，他身后那七八位倭国读书人中，走出一人。

“倭国学子吉备真备，见过天朝太孙殿下，见过江司业，见过诸位先生。”

他穿着一袭青色深衣，身形消瘦，中原官话不如圣德皇子流利，带着些许口音，但咬字清晰，语调舒缓，听着反倒有几分古朴的韵味。

江茶示意对方随时可以开始。

吉备真备粲然一笑，“方才圣德殿下问：三代之礼不可尽用于今日，则今日之礼当归何处？”

“在下愚钝，不敢在诸位大儒面前妄言‘归处’。”

“但在下随殿下渡海之前，曾在倭国研习中原典籍二十余载，斗胆说说，‘礼’之一字，在倭国是如何‘用’的。”

吉备真备顿了顿，“倭国古无礼。”

“数百年前，始有中原儒者渡海而来，携《礼》《乐》《书》《诗》诸经，传道授业。”

“彼时倭国，尚不知父子之名、君臣之分、夫妇之别。”

“先王叹曰：‘无礼何以立国？’遂命人抄录经卷，广设学堂，以中原之礼教倭国之民。”

“然…”他抬起头，“中原之礼，果能尽用于倭国乎？”

吉备真备自问自答，“不能！”

“倭国多山，地狭人稠，百姓耕作为生，日出而作，日入而息。若依《周礼》，行‘三年之丧’，则一家之主守孝三年，田地荒芜，妻儿饿殍…此礼可行乎？”

“不可行。”

“故倭国之礼，取中原之‘本’，而变其‘末’。”

“何为本？父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信…此五者，礼之本也。此本不可变，变则国乱。”

“何为末？三年之丧可缩为一年，九拜之礼可简为三拜，祭祀之仪可因地制宜…此末可变，变则便民。”

“先贤有言：‘礼者，履也。履者，鞋也。脚大鞋小，则伤足；脚小鞋大，则难行。’故礼之为用，当量脚裁鞋，不可削足适履。”

吉备真备退后一步，垂首而立，静待指教。

林嗣升、郑文约等世家子弟，像是被人突然抽走了魂，脸色阴沉得能拧出水来。

就连长案后的国子监老博士们，亦微微动容。

沈皓张了张嘴，“这人…这人…”

沈舟则看不出神态变化，“这人不简单。”

不是说对方学问有多深，那些话，换任何一个中原读书人，也能说得出来。

吉备真备厉害的地方，是敢提及那四个字：量脚裁鞋。

这个比方，打得太准了。

准得让人心里发寒。

世家大族们方才说了那么多，翻来覆去，无非是在“本”与“末”之间打转。

本不可变，末可变。

但到底怎么变，他们没提，因为牵扯的人、牵扯的势力，太多了，全天下可不止礼部，靠着“礼”之一字吃饭。

礼，是用来穿的鞋。

不是用来供的神。

穿得舒服，就穿着；穿得不舒服，就改。

三代之礼，是三代人的鞋；今日之礼，是今日人的鞋。

非要让今日人去穿三代人的鞋，那不是尊礼，是自虐。

这些话，在场除了那个翘着二郎腿的太孙，谁敢说得如此随意？！

难不成…殿下幼时不服管教，全是为了以身说法，欲打破重建苍梧“礼教”？谋划得也太远了吧？！

众人念及于此，心头又蒙上一层阴霾，这样的人当了皇帝，满朝文武怎么办？

沈舟恍若未觉，目光从吉备真备身上移开，落在圣德皇子脸上。

这人带来的，不是一个吉备真备。

是七八个。

如果这七八个人，都有吉备真备这个水平，那倭国这些年，从中原偷走的，恐怕不只是几本经书。

沉默持续了很久。

终于，有人开口了，是卢晏。

那位须发花白的老者，缓缓站起身，“老朽斗胆，敢问先生，方才所言，是先生一人之见，还是倭国诸儒之共识？”

“当不起先生之名。”吉备真备赶忙躬身，“回老先生，此乃倭国百年儒者代代相传之论，在下不过拾人牙慧，不敢居功。”

“‘削足而适履’一词，亦是出自中原典籍《淮南子》，在下只是觉着放在这儿比较合适。”

卢晏慢慢坐下，不再言语。

他没有反驳。

因为他没法反驳。

吉备真备说的那些话，放在中原，也是正论。

甚至可以说，是比世家大族们方才那些“中正平和”的言论，更接近“礼”之本意的正论。

只是…不该由倭国人抢先一步…

林嗣升站在原地，背上的冷汗一层一层地往外冒。

他忽然想起父亲的教导…

“咱们林家这点家底，要是放在四夷，那就是他们做梦都想得到的东西。”

林嗣升那时不懂，以为父亲在吹牛。

现在他懂了…

倭国读书人真的是能像吉备真备这样，研习中原典籍二十余载，然后回去教给下一代，下一代再研习二十余载，再教给下下一代…一点一点，把中原的东西，变成自己的东西。

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