在明末继续建设美丽中华 第147章 取士之道

易水湖商行在会议上确定了发动乡民训练青壮以及应对灾难的各种措施之后，李银河对易州商行会长谢永贵道；“谢会长，我们即将面临生存危机，易水湖商行同以往一样，愿意同商会以及商业朋友们同舟共济一起度过灾难。

易州州城需要商会协调各级衙门，也需要动员州城民壮增强城防应对危机。”

谢永贵点点头；“商会召开了理事会，希望由易水湖商行派人牵头组织州城城防。

易州的商业伙伴们根据易水湖商行的应对灾难的措施进行襄助。

商会希望和易水湖商行以及乡社百姓一起共度艰难。

我马上回州城组织商会会员讨论落实各种应对措施。

如果易水湖商行有需要，及时通知商会即可。”

计六奇带着黄宗羲沿着北拒马河探查河道情况。

七月底已经是初秋了，但是白日的阳光依旧炙热。计六奇递给黄宗羲一块毛巾道；“太冲学友，佩戴好斗笠莫要中暑。

给你一罐酸奶，织品店的汀兰姑娘打制的乳品美味有营养，我们歇息一会。”

黄宗羲接过酸奶毛巾。对席地而坐的计六奇道；“候金石对汀兰姑娘不怀好意，是个斯文败类。”

计六奇道；“候金石学长曾经是山西纨绔，但是谁没有年少轻狂过呢！论迹不论心，论心无好人。

候金石曾经在应州灵丘赈灾，在农院设立猪场为周边百姓提供养殖经验，在东江镇带领鸭绿江沿线的百姓设立了各类工坊。

窈窕淑女君子好逑！候金石学长光明正大追求汀兰姑娘，为汀兰姑娘的织品小店研制了奶制品，帮助小店增加了收入。

六奇一直旁观，候金石学长没有利用家族身份和财力欺负汀兰姑娘，而是踏踏实实利用猪场收益帮助汀兰姑娘，我认为候金石学长是靠谱的男人。”

黄宗羲道；“大丈夫应该出将入相，辅佐明君分封共建天下。

候金石沉迷于踩猪屎耽误与儿女情长，实在是志向短浅。

就是货值领域，朝廷不应该着眼于田赋，应该如工商皆本，废金银而通钱钞进行币制改革，均田齐税而又不排斥富民占田的限制措施。

所谓富民愈加富裕带动贫民致富。李银河以商品利润诱导农户，实则霸占农田充实了商行管理层对农田的控制权，必然败坏民风。”

计六奇吧嗒吧嗒嘴道；“学友啊，我也是来自江南，你被江南士绅推举为开明学员的典范，我认为你已经神经分裂了。

你满脑子虚无缥缈的假大空，完全被南方士绅洗脑了，你必将成为南方士绅僭越朝廷权力谋取私利的工具。

你会被士林称誉，但是对于帝国朝廷对于华夏百姓没有一点点用处，你也不知道如何强国富民。”

计六奇对面色潮红的黄宗羲道；“我们先说候金石学长，道法无别万物各循其性，你永远不要轻视一个脚踏实地去谋生去寻找感情去实践某种生活意义的人。

候金石学长踩猪屎是将自己的浮躁浮华一脚脚蹬离身躯，虽然很多人认为他在做无意义的脏活，是纨绔天性。

六奇观察了很久，认为候金石找到了一种淬炼自己的方法，他不是一时兴起也不是玩闹，而是认认真真踩猪屎，从大同府踩到辽东，成千上万的农户因为他的坚持受益。

你可以不理解他，但是不要诋毁他。”

计六奇继续淡淡道；“你认为上古时代是最好的时代，那个时期为什么好呢？”

黄宗羲道；“那个时期人民生活富足安康，能够分封共建共同决定国家大事，能够自由表达治国的想法。

夏商周，每一个朝代都远远超越目前的治理制度，国家是由有威望有道德又贤能的人才来治理。”

计六奇道；“按照农院收集的文物和文献来看，农院教授们认为，青铜器是当时人们作战和耕作的金属。

青铜器熔点低韧性硬度远远不如铁器，也就是说，先秦时代是生产力落后的时代。

先秦时期主要使用竹简作为文化的载体，纸张的大规模使用是在本朝近几十年的事吧。

你认为我们需要回到用竹简龟壳记录文化的时期吗！

至于封建还是大一统，华夏历史已经证明，大一统才是中华文明选择的制度。

先秦时期没有你想象的美好，就拿周朝来说，我们通常将周朝分为春秋和战国两个时期。

为什么在那个时期百家争鸣出现了大量探索国家治理的制度改革呢，因为那个时期动荡的时间太久啦！

周朝天子只是诸侯们树立的傀儡，天下被分封，诸侯们却没有共建周朝，周朝历史充斥着杀戮阴谋征伐和灾难。

我不知道你凭什么认为百姓能够生活得富足，恰恰相反，百姓只是贵族谋取权力的牺牲品。”

计六奇道；“学友啊，我们需要以谨慎的学术态度尊重历史，对于现实亦是如此。

儒家具有天下观，目的是效仿天道心怀慈悲治理人道，儒者是为了黎民百姓勇担重任。

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