在明末继续建设美丽中华 第135章 唯天下至诚

李银河看着祁彪佳道；“如果是学问问题，最好不要找银河讨论。

银河是官场毒药是江湖传奇，在学问领域根本不成气候，属于误人子弟的伪学问人。”

祁彪佳笑道；“银河不必过于自嘲，你能够让阁部大人们头疼不已，能够得到陛下和阁部大臣的奖状，足以说明你对于学问领域有独到的看法。

他们应该感受到某种情怀吧，如果他们不愿意，你以为能够逼迫他们签署奖状嘛！

刘宗周先生经常说，自己的学问能够慎独却难以解决天下的难题，以至于稍微做点实务就得辞官自保。

而银河不同，在做事的同时能够在官场游刃有余进行游戏，这是非常了不起的入世智慧。

在下也想听听银河的见解！”

李银河道；“银河能够被刘宗周先生夸奖，心里还是有点骄傲啊！

但是道不轻传医不扣门，银河可以同祁彪佳学兄聊聊做事功，但是，学兄如果觉得银河说的有些道理，也得为商行发展做些事情。

商行要在长江入海口设立商栈拓展商道，需要管理人员，当然这是一个长期的事情，学兄有空闲的时间再说，学兄的意思呢？”

祁彪佳点点头；“君子一言驷马难追！银河请讲！”

李银河道；“儒学在春秋战国时期成为华夏的显学，其实是经纶济事的大学问。

至圣先师提出天下大同，子思提出至诚无息，孟子先贤提出民为贵，儒家先贤们为中华民族创立了经世济民的大学问。

我们身处人间，学问自然要效仿天道为人道秩序服务。

自从宋朝以来，儒家学问在人道治理领域充满争论，理学能够逐渐成为显学代表了儒学，那么儒学已经衰落，儒学从天下的大学问堕落为门阀学说财阀学说，成为一小撮精致利己者的学说。

银河将其定义为封建制度奴隶制度的学说，严重阻碍社会制度的进步，给中华民族带来深刻的灾难，这种愚昧甚至造成民族的存亡灾难。

儒学是天下观是遵循天道惠及所有百姓的慈悲学问。现在的儒学是什么，已经蜕变成服务一小撮贵人门阀的歪理邪说。

朝堂上充斥着道貌岸然的伪君子，说一套做一套为谋取私利沾沾自喜。殊不知，儒学脱离了天道只能给民族带来灾难，最终被丢弃在垃圾堆中。

信奉程朱理学的腌臜混账们混入文庙，存什么天理灭什么人欲，只是崇拜权钱而已，极度自私极端愚昧。

中华民族目前将理学奉为显学，那么准备经历生死磨难吧。大明王朝目前风雨飘摇的现实就是现世报。”

李银河摆手打断祁彪佳欲要争论道；“祁彪佳学兄，银河在说真话，十年树木百年树人，教育决定一个民族的生死，太重要啦！

银河不得不说！

时来天地皆同力，运去英雄不自由。刘宗周先生个人修养极佳，为什么处理实务艰难万分呢？因为先生没有借助天道，以至于处理俗世实务步步荆棘。这不是刘宗周先生一个人的问题，是华夏有情怀有志向的文人们共同的问题。

唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”

李天经道；“此言出自《中庸》。”

李银河点头道；“儒家经典是了不起的治世大学问啊，在下试着用《中庸》中的观点讨论天道及人道治理的问题。

子思先贤写《中庸》，秉承至圣先师的天下为公的世界观，再次阐述儒学的视野是人道天下。

《中庸》从总体上就有天下观，就是为了天下人间。银河认为这是一种集体主义精神，从哲学上讲儒学精髓遵从天道。

我们身处道中，但是普通人无法认识道。而先贤们通过修行了悟天道并揭示了天道。

李天经大人，银河经历了一些突破常识的事情，我们普通人通过六识远远认识不到也感知不到一些物质，更了解不到宇宙运行的规律。

天文学之所以重要，因为通过天文知识，我们普通人能够了解一部分宇宙规律。

华夏先贤们认识了道并向子孙揭示了道。老子提出万物混同没有主宰，孔子提出天下为公，子思提倡至诚无息，孟子指出民为贵。

银河认为，人道建设要围绕民为贵进行建设，这也是先贤们窥破天道之后对人道建设的期望。

目前的理学早已离经叛道，一些自私自利的伪文人篡改儒家经典，曲解儒家先贤的期待，为代表权钱的贵族们站台。

李天经大人，祁彪佳学友，你们对于目前的显学最为了解，那么，根据程朱学说，什么是天道，什么是人道，人道建设应该如何遵循天道进行建设？

为什么大明王朝在显学的指导之下越来越孱弱，为什么明朝的官僚体系是历史上最**的体系？按照理学的理解，华夏帝国应该如何认知世界？

其实理学几百年来的人道治理现实已经说明了，创造理学的文人们不仅蠢而且坏。是一批当了婊子又立牌坊的精致利己主义者。

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