夜行骇客 第六十七章 一点感悟

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一大清早，明兴街文和馆就有朗朗的读书声响起。

学子们在读书堂做着早课，而顾禾、洛娜、潘多拉和鹿九，在正堂这边听魏夫子解惑，顾禾想知道教化家怎么看待教化家系属于鬼宿。

“以甲骨文推论，东土文明里最早神是神，鬼是鬼，两者不会混谈。

“神从申，申是大自然的闪电，是自然力量。

“鬼是由‘人’和‘田’构成，田是个异形字，意为‘大头’，有大头的人，即是人死后的状态，是为鬼。

“后来，申加上‘示’就成了‘神’，人类可以通过祭祀请申上身，自然力量附体，神就出现了。鬼加示则是请鬼出现，与死去之人对话，与祖宗对话。”

顾禾一边听，一边喝着清晨份枸杞水。

这已经是他们三人来到东土街的第四天早上。

这几天里，他时不时听魏夫子讲讲课，挺有益助的。不管老范是谁，都不是一个好老师，而魏夫子真的解了他在超凡领域的很多疑惑。

当然，大部分时间是外出逛玩，鹿九的钱包都被掏空了。

经过连番的美食，圣水涨到65%；但牛郎值这几天进展缓慢，只升到二档10%。

青云七子的故事似乎从争鸣茶馆传开而又落下，明兴街街头没出什么动静。

他们有听说虎威镖局内部称当年江湖事已了，如此说来那笔旧日恩怨不会影响到他们才对，镖局讲信誉，镖物是谁的就是谁的。

问题就在于，当年既不是他们寄下的镖物，现在也没有当年寄存的凭证。

他们更不会声张说里面是密钥程序段，只能凭大概寄存日期去人家的仓库里寻找。

这样跟虎威打交道就不一定讨得了好了，被认为找茬都有可能。

再说人心都是肉做的，“封少侠”原来是封老掌柜的独子……

“鬼吗。”洛娜听着嘟囔，“可能还真有。”

她还见过，还是一只祖宗鬼，现在还折腾着想真来一场对话。

“信息幽灵。”顾禾欲盖弥彰地说了句。

“那就是我们这个纪元的鬼，说得也没错。”魏夫子抚抚长须，老脸不因为频被他们打断而生气，继续温儒地讲道：

“这个示字就是东土与天神教派的不同之处，人可以沟通神鬼，人也可以转为鬼神，人变鬼，鬼可以成神，人鬼神渐渐就混为一谈。”

鹿九满脖子的宗教饰物哐响当，现在没了貔貅，多了一个关公小雕像。

关公是武圣，也是财神。

关公怎么就成了财神，鹿九也不知道，但别人说关二哥招财，那就试试吧。

这种事儿就不会发生在天神教那里，这样就是异端了。天神教认为只有一个天神，其他不管是天使、圣人、圣徒什么的都不是神，不具备神力，只是借神之力。

不过，三重伟大教会，第五纪的主导者，是天神教的隐秘派，当时亦是异端，主张亚当无罪，人可以获取奥秘知识通过火剑之路而得到赫尔墨斯那般的神力。

也就是那些炼金术士、占星术士和医生的追求。

但于东土而言，不是那一回事，关二哥就是可以成神，还是财神。

“周礼，论教学派，根基是为‘宗族联结’。一家有一家之宗族，一国亦有一国之血族，家国天下，东土子孙，以礼法联结属于同一祖先的天下人。”

魏夫子又说道，“所以对于东土人，最大的神明就是祖先。

“好的祖先，先是成鬼，但最后都会变成神。

“不论是祠堂、宗谱、寺庙，都在起着教化规范的作用。

“敬鬼神而远之，尽人之事，至人而成鬼，由鬼而入神，造福今人也造福后世子孙，得万民祭拜供奉，受万代子孙景仰。这是古来东土人的一个最高境界。”

“哦。”顾禾明白过来一些了，想起“你死后有何颜面去见列祖列宗啊”……

这确实是东土精神，鬼之一字，是宗族联结的一大根基。

只不过在流光城，就算在东土街，这种精神也正在摇摇欲坠吧。

没人在乎列祖列宗怎么想，反正列祖列宗也没力量保佑子孙。

人与人之间，通讯是更方便了，但即使是血缘家族，也正失去联结，越发冷漠。

“人皆有神性。”潘多拉亦在思索着，“我喜欢这种观点。”

“那就是说，我如果牛逼大发了，那我也有个洛娜庙什么的？我喜欢这个。”

洛娜仰眸想着道，“我可以保佑别人，唔……开车不出车祸。”

“‘神性’不是最准确的论教观念。”魏夫子抚须地说，“自然学派强名曰道，我们会称之为天。天生万物，万物皆有灵，因而物也可以成神，妖也可以成神。

“孟子曰：万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉。”

“从万事万物中去求索个中的灵性与联结，达至天人合一、至仁至乐的境界。”

魏夫子是个大教化家，对于各个主职都能讲上几句，又知道顾禾与潘多拉都是玩偶系，这时就有意点拨道：

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