一首克罗地亚狂想曲震惊世界 第83章 诗词之争4

整个礼堂为之一静，

然后，

轰！

猛然爆发，

“我的天啊，这么说好像真有几分道理。”

“关雎不是诗？而是一首歌词？”

“我头皮发麻啊，那我们以前学的是什么？”

“难以置信...”

这次，就连高明都坐不住了，

他太清楚这件事意味着什么了，

意味着整个《诗经》的研究方向是错的，

换句话说，这番言论一旦坐实，甚至能改写历史！

他看着台上意气风发的林枫，

脸上满是难以置信，

原本以为你小子是信口胡说，

没想到，

是真有东西啊！

反观一旁的仲泽，眼中的不满也早已消失不见，

只剩下满满的凝重，

林枫的这套理论有没有问题？

从传统文学的研究角度来讲，确实没有太大漏洞，

因为文献古籍遗失的缘故，所以现行主流观点，对一些历史文献的解读，

只能靠猜想，

也就是说，只要你的猜想符合逻辑，

符合当时的时代特点，

并且有相应的文献佐证，

那就是有价值有意义的！

频繁出现的叠韵词，

非常稳定的二二拍节奏，

加上毫无漏洞的押韵...

不，应该是近乎疯狂的押韵...

这一切似乎都在说明，林枫的猜想是有道理的！

想到这，仲泽深吸一口气，

言语里已经带了几分郑重，

“敢问小友，既然你说《诗经》源自民间歌谣，那请问《雅》、《颂》中的部分诗词该做何解？”

不知不觉间，他对林枫的语气中，已经带了几分请教之意。

“对，《大明》、《皇矣》篇幅那么长，怎么可能是歌谣！”

仲泽的话，

对唐朗来说，像是抓住了一棵救命稻草，

他无法接受，心中神圣无比的《诗经》，

居然是源自他最瞧不起的民间歌谣！

林枫点点头，

但从歌词的角度来讲，

《诗经》中的许多篇幅确实不适合吟唱，

哪怕是在前世，

这个问题也是存在争议的，

他没有理会早已失了魂的唐朗，

而是看像台下的仲泽，

微微拱手示意，

这颇具古风的动作，让仲泽也愣了一下，

随即嘴角微微扬起，

同样冲着林枫微微躬身，

京都大学文学院副院长仲泽，

请赐教！

林枫的目光陡然凌厉，

他猛的上前一步，

“郑康成注《仪礼》指出，堂上歌《雅》，堂下奏《雅》，《小雅·鹿鸣》中“鼓瑟吹笙”四应作何解！“

仲泽台下负手而立，

“朱子早破此妄！风雅之正，乃王化基也——请问《大雅·江汉》经营四方，这等征伐檄文，要搭配何等乐器？“

林枫嘴角扯出一缕笑意，

“依你之见《鲁颂·泮水》中的“翩彼飞鸮”不是舞容？诗言其志，歌咏其声，这八字被你生吞了不成！”

仲泽眼中迸发出一缕精芒，

“《周礼·大司乐》以乐语教国子，乐语者，讽诵言语也！小友怎不念念《商颂·玄鸟》天命玄鸟，降而生商——这分明是巫祝裂龟的咒言！”

“《左传》襄公二十九年载，季札观乐，闻《颂》，曰至矣哉！莫非吴国公子幻听了？”

“《尚书·舜典》诗言志，歌永言，六字先分君臣！《清庙》祀文王当肃雍显相，岂是这等儿女嬉游之调？”

“呦呦鹿鸣，食野之苹，没有旋律能写出这样流转的节奏？没有曲调会设计这样回环的复沓？”

“《周颂·清庙》中於穆清庙，四个字拗口得像石块，你写歌会写这种硌牙的句子？”

“钟鼓既设，一朝飨之，莫非周天子摆着编钟磬器是为了听你念经？”

仲泽深吸一口气，

“商鼎周簋也刻着“永宝用”，你怎么不说是歌词？《大雅》里动辄百言的政论，唱起来不怕憋死？”

林枫冷哼一声，

“所以你觉得笙磬同音是摆设？非要所有诗句都像《采薇》那般才配叫歌谣？”

仲泽突然提起气势，猛的一拍桌子，

“正是！歌谣要活色生香！这若是歌，你给我唱一个看看！”

林枫当然不惯着他，

“跟你这种迂腐之人说不通！《诗经》本就是歌词！天子开宴会要唱《雅》，祭祖宗要唱《颂》，你当古人跟现在一样干念经？”

“你放屁，《大雅》动不动几百字批判社会，这要谱成曲能憋死你！”

“礼乐射御书数！乐排第二！从小就要学唱诗人，跟你一样五音不全？”

“那你告诉我为什么《诗经》里半句曲谱都没传下来？因为压根就不是让人唱的！”

“礼乐崩坏四个字让你吃了？为什么没传下来，你去问古人，分封制和宗法制是我灭的？”

仲泽目光死死盯着他，

“即便如此《诗经》经过官方整理改写，早已不是原生态歌谣！

林枫抱着膀子，嘴角闪过一丝不屑，

“那也否定不了《诗经》起源于歌谣的事实！”

空气陡然凝固，

林枫站在台上，俯视着台下的仲泽，

二人的目光在空气中打了个对撞，

好似有火光在闪烁。

至于周围的人早就已经听懵了，

你尼玛都是什么啊，

我为什么一句都听不懂！

高明也张大嘴巴，愣愣的看着针锋相对的二人，

好端端的一个中秋诗会，

怎么就变成这个样子？

僵硬的转过头，看着台上的林枫，

你小子到底还藏着多少东西，能和仲泽这种文学大家争论不落下风？

此时，整个礼堂静悄悄的，

连呼吸都忍不住压低几分，

甚至后排的记者都愣在原地，

连手中的相机都不顾上...

压抑的氛围不知持续了多久，

终于，仲泽笑了，

他看着眼前的少年，脸上只有惊叹和赞许，

双手作揖，对着林枫深深施了一礼，

林枫也卸下紧绷的伪装，

对着他同样深深还礼。

这场关于《诗经》的辩论，就到此结束，

看似没有分出胜负，

不过仲泽知道，

他输了，

林枫用一个堪称异想天开的想法，

撕开了传统文学的一角，

他让延续千年的政治隐喻变得摇摇欲坠。

“关关雎鸠”不再必然是“后妃之德”，可能真就是一首炽热直白的情歌。

这不仅仅是对传统文学的质疑，更是进行了一次价值的重估。

他让文学从供奉圣像的祠堂，回归到炊烟袅袅的村庄，

让创作的权威，从仰望古代的士大夫，到每一个活生生的人....