天幕：老祖宗，这盛世如你所愿 第210章 民族脊梁

苏铭走下大雁塔，绕到塔后。

斑驳的石墙上，镌刻着四个大字——民族脊梁。

他久久伫立，夏日的燥热似乎也在此刻沉静下来。

“繁盛了三十多年的开元盛世，终究是盛极而衰了。”

“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。一场持续了七年之久的安史之乱，让曾经冠绝天下的大唐，几乎被打断了脊梁。”

苏铭的嗓音有些低沉。

“国破山河在，城春草木深。那个时代的大唐究竟有多动乱，我们只能从生活在那个年代的诗人们留下的诗词里窥见一二。”

“而大雁塔，同样没能逃过战火的洗礼。安史之乱让大唐国力剧减，官方统计的人口，锐减了百分之七十。这是什么概念？几乎是亡国灭种的边缘了。”

【卧槽！百分之七十？！】

【我记得是人口减半啊，怎么是百分之七十？】

【不要小看了安史之乱的危害，而且史书上写的直接是减少三分之二。】

【资治通鉴里，安史之乱前后，人口从5288万降到1690万，户口减半都是美化说法了。】

【这比三国末期还狠啊！难怪说安史之乱是唐朝的转折点，这何止是转折，这是直接从珠穆朗玛峰掉进了马里亚纳海沟！】

“当然，大唐的动荡并未随着安史之乱的平息而结束。”

“大雁塔的命运，也随之起伏。它首先迎来了会昌法难的考验。”

“公元842年，唐武宗李炎崇信道教，在全国范围内发起了‘会昌灭佛’运动。拆毁寺庙，勒令僧尼还俗，没收寺院庞大的产业。”

“但大雁塔幸免于难，为什么？因为它下面有太宗、高宗两代皇帝的御赐石碑。这块护身符，保住了它的根基。”

苏铭顿了顿，话锋一转。

“我们后世看灭佛，不能简单地看作是信仰斗争。它本质上，是皇权对日益膨胀的寺院经济势力的一次强力整顿。当时的寺庙，拥有大量土地和人口，却不用交税，不服劳役。这对于国库空虚的朝廷而言，是无法容忍的。所以唐武宗此举，客观上充实了国库，巩固了统治，才有了短暂的‘会昌中兴’。”

“而到了唐朝灭亡后，长安彻底结束了它作为古都的历史，华夏大地进入了战乱频繁的五代十国。没过多久，后周世宗柴荣，又一次发起了灭佛运动。原因和唐武宗大同小异，都是为了治理因寺院特权导致的社会问题。无数寺庙被毁，但大雁塔，再一次因为那两块御赐石碑，得以留存。”

苏铭领着镜头，继续向前走。

“宋朝时，大雁塔内部曾因失火烧毁了楼梯，却也因此意外暴露了唐代墙壁上‘雁塔题名’的墨迹，就是那些金榜题名的才子们留下的真迹，后来被模刻成书。”

“到了元代，大慈恩寺几乎被完全废弃，只剩下大雁塔孤零零地矗立在废墟之上。”

【元代完全可以忽略，说实话我一个中国人，对元朝历史压根一点都不知道。】

【我也是，可能是时间太短了，而且汉人地位很低，皇帝又一直在对外打仗的缘故。】

【主要是元代皇帝换的太频繁了，而且明朝给元朝修史书也就那样。】

“直到明代成化年间，大慈恩寺才得以重建，但规模远不及大唐。到了万历三十二年，也就是公元1604年，大雁塔迎来了一次极其重要的修缮。工匠在它外面包上了六十厘米厚的青砖，并在内部建造了楼梯，最终形成了我们今天所看到的样貌。”

“清朝，多次修缮，但大慈恩寺又一次在战火中被毁，又是只剩下大雁塔。直到光绪年间，才再次重建。”

“进入近现代，它的命运更加多舛。庚子国变，慈禧和光绪逃到西安，还来游览过并题字。军阀混战时期，张延安军队曾驻扎寺内，大雁塔难以避免的历经了战火的洗礼。”

“新中国成立后，1952年，国家就拨款对它进行了修缮，重新对外开放。”

“但在那段特殊的十年里，大慈恩寺也受到了冲击。僧人被劝说还俗，许多珍贵的经书古籍被激进的人们搬出来，放在空地上付之一炬。”

苏铭的语速慢了下来，带着一种难以言喻的沉重。

“但大雁塔本身，却奇迹般地保全完好，塔身没有被毁，佛像也没有被砸。”

“因为早在1961年，它就被列为了全国第一批重点文物保护单位。一纸公文，在那个疯狂的年代，保住了这座千年古塔的尊严。”

“而比这纸公文更重要的，是一个人。”

苏铭的声音里充满了敬意。

“当时，寺院的僧人走的走，散的散，当时国家有规定，没有僧人的寺庙，必须改做他用。而大慈恩寺内最终，只剩下了一位名叫普慈的老法师。”

“他一个人，在这座几乎空掉的寺庙里，坚守了整整十七年。”

“扫地、护塔、守着佛殿，以一人之力，历经千难万险，面对妖魔鬼怪，确保了大慈恩寺作为佛寺的性质得以保留，确保了这座千年古刹没有消失。”

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