白话详解论语 第17章 学而篇：未若贫而乐，富而好礼者

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”

子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”

子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

一:逐句大白话解释与对话分析

子贡的提问与孔子的提升

1子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”

1:大白话解释：

子贡问老师：“一个人，虽然贫穷，但不去巴结奉承有钱人；虽然富贵，但不对人傲慢骄横。您觉得这样的人怎么样？”

2:深层解读：

子贡自己很富有，他提出了一个很高的道德标准。能做到“不谄不骄”，说明这个人有很强的自尊和自制力，已经非常难能可贵了。

2子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

1:大白话解释：

孔子说：“嗯，这样算是不错了。但是，还比不上那种虽然贫穷却依然内心安乐，虽然富贵却依然崇尚礼节、待人谦和的人。”

2:深层解读：

孔子肯定了子贡，但指出了更高的境界：

1从“无谄”到“乐”： “无谄”是一种被动的克制（我虽然穷，但我忍着不去巴结），内心可能还有挣扎和苦闷。而“贫而乐”是一种主动的、超脱的境界。我的快乐不依赖于外在财富，而是源于内心的充盈和道义（比如颜回“不改其乐”）。这是真正的精神自由。

2从“无骄”到“好礼”： “无骄”是一种消极的不作为（我虽然富，但我不去欺负人）。而“富而好礼”是一种积极的作为。我不仅不傲慢，还主动地用礼节来要求自己，谦逊待人，用我的财富和地位去践行道义，尊重他人。这是一种发自内心的修养。

子贡的领悟与孔子的赞赏

2子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”

1:大白话解释：

子贡立刻领悟了，他说：“《诗经》上说，‘要像加工骨、角、象牙、玉石一样，不断地切割、锉刻、雕琢、打磨’，老师您说的就是这个意思吧？”

2:深层解读：

子贡的联想极其精妙！他明白了，君子的修养不是一蹴而就的。“无谄无骄”只是初步加工（切、磋），是粗坯；而“乐道好礼”则是更精细的打磨（琢、磨），是成器。修身是一个永无止境、不断精益求精的过程。

3子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

1:大白话解释：

孔子非常高兴地说：“赐（子贡的名字）啊！现在可以开始和你讨论《诗经》了！因为我告诉你一件事（‘往’），你就能推知、领悟到另一件事（‘来’）。”

2:深层解读：

这是孔子对学生的最高赞扬之一。他赞赏子贡能够触类旁通，举一反三，将具体的道德讨论与经典的诗句联系起来，深刻理解了其中关于修身方法的普遍真理。

二:核心思想与总结

1核心思想：

1:修养的层次性： 道德修养是分层次的。

1基础层： 克制不良行为（无谄、无骄）。

2高级层： 内化道德为快乐，外化修养为自然（乐道、好礼）。这是一种从“克制”到“自在”，从“不为恶”到“乐于为善”的飞跃。

2. 学习的方法论： 真正的学习是“活”的。

要像子贡一样，能够将知识融会贯通，从已知推导出未知，从一件事联想到另一件事。这才是孔子心目中“好学”的样子。

2总结：

这段对话告诉我们，君子的品德修养如同雕琢美玉，需要不断精益求精。从“贫穷不巴结，富贵不骄横”的自我克制，提升到“安贫乐道，富而好礼”的内在丰盈与自然流露，是一个永无止境的升华过程。