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天光大亮，贡院内的雾气随着日头的升高逐渐散去，但那股凝重肃杀的气氛，却反而愈发浓烈了。
“当——！”
一声清脆的云板声响彻甬道，那是发放试题的信号。
原本死寂的号舍区瞬间躁动起来。
三千多名学子，此刻都像是等待宣判的囚徒，既渴望看到题目，又害怕看到题目。
副考官吴宽阴沉着脸，带着几名书吏，手持巨大的题板，在甬道中缓缓巡回展示。
“第一场，四书文三篇。第一题，截搭题。”
吴宽的声音里透着一股幸灾乐祸的冷意。他特意在走到“天字二十三号”房前停顿了一下，目光透过栅栏，死死地盯着里面的赵晏，仿佛在说：小子，刚才算你走运，现在看你怎么死！
赵晏神色淡然，甚至连眼皮都没抬一下。他只是从容地铺开洁白的试卷，提起那支刚刚饱蘸了“君子墨”的狼毫笔，目光投向了题板。
只见那题板之上，赫然写着八个大字——
【子贡赎人，君子不器】
看到这八个字的瞬间，整个贡院内响起了一片倒吸凉气的声音。紧接着，便是压抑不住的低声咒骂和哀叹。
“截搭题！竟然是截搭题！”
“这也太狠了！把两句风马牛不相及的话拼在一起，这让人怎么破题？”
所谓“截搭”，乃是科举考试中最为刁钻、也最令人头疼的一种出题方式。
考官为了防止考生押题宿构，或是为了刻意刁难，往往会将《四书》中上下文完全不连贯、甚至意思毫不相关的两句半话，硬生生截取下来拼凑成一个题目。
考生必须要在文章中，强行找出这两句话之间的逻辑联系，既要圆得通，又不能曲解圣意，其难度之大，无异于在针尖上跳舞。
“完了……全完了……”
隔壁号舍的那位老童生此时已经双手抱头，几欲崩溃，“子贡赎人，讲的是仁义道德；君子不器，讲的是君子博学多才，不应像器物一样只有一种用途。这两者……这两者有什么关系啊？！”
斜对面的顾汉章，此刻也是脸色惨白，额头上冷汗涔涔。
他手中的笔悬在半空，迟迟不敢落下。
按照正统的理学思路，“子贡赎人”乃是讲究无私奉献的高尚品德，而“君子不器”则是讲究君子的全才。
若强行联系，只能往“君子因为品德高尚，所以无所不能”这种虚无缥缈的方向去写。
可是，这样的文章，注定空洞无物，流于俗套。朱大宗师最恨空谈，写这种文章，必死无疑！
“该死！这朱景行怎么会出这种怪题！”顾汉章在心中怒骂，却又无可奈何，只能硬着头皮开始在草稿纸上拼凑那些华丽却无用的辞藻。
……
天字二十三号房内。
赵晏看着那八个字，嘴角却缓缓勾起了一抹意味深长的弧度。
“子贡赎人……君子不器……”
他在心中默念着，眼中的光芒越来越亮。
这道题在别人眼里是绝路，但在他眼里，简直就是为他量身定做的“通天大道”！
世人只知“子贡赎人”是好事，却往往忽略了孔子对这件事的评价。
当年鲁国有一条法律：如果鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎回来，可以向国家领取赎金。子贡赎了人，却因为觉得自己有钱、讲究高风亮节，拒绝了国家的赎金。
结果孔子不仅没有表扬他，反而批评了他。
孔子说：你这样做错了。你拿了赎金，不会损害你的品德；但你不拿赎金，以后就没人愿意去赎人了。因为别人赎了人若去领钱，会被说是“贪财”；若不领钱，自己又亏了本。长此以往，鲁国的奴隶就再也回不来了。
“这道题的题眼，不在‘赎人’的道德高度，而在‘赎人’的可持续性。”
赵晏手中的笔轻轻点在砚台上，墨汁漾起一圈涟漪。
“朱大宗师这是在考——义与利的关系啊！”
所谓的“君子不器”，在这里并非指博学，而是指——不拘泥于死板的道德教条！
真正的君子，不应该像固定的器物一样，死守着“不言利”的虚名，而应该像水一样随方就圆。
只要能达成“救人”这个大义，谈钱又何妨？获利又何妨？
这不正是他赵晏一直以来践行的“商道”吗？
经商致富，看似逐利，实则是在通过利益的流转，让工匠有饭吃，让货物通天下，让国家有税收。
“义，需利来养；利，可成大义。”
赵晏深吸一口气，心中那股积压已久的块垒，此刻化作了汹涌的文思，直冲笔端。
他不再犹豫，提笔，落墨。
那种刚刚从吴宽手中夺回使用权的“君子墨”，在这一刻展现出了它顶级的品质。
墨色黑润如玉，在洁白的宣纸上流淌，如同游龙入海。
【破题】：
“行义者不必避利，以其利之能广义也；君子者不拘虚名，以其不器之能济世也。”
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