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五代十国的治安与刑罚精神，被简单粗暴地总结为：“枪杆子里出政权，也出法条！”
在这里，玉玺还没捂热就可能换主人。
至于《唐律疏议》？
几乎成了文人书架上的装饰品，《唐律疏议》的权威性和普遍适用性已荡然无存，其作用仅限于局部和从属地位。
各位，请进入“求生模式”，这个时代的“法治”体验，将刷新你的认知下限！
一、治安总纲：在军阀混战中“各显神通”
这是一个中央权威彻底崩溃，地方武力决定一切的年代。所谓的“治安”，完全取决于你所在地区的军阀大佬心情好不好。
1、武力即正义：谁能打，谁就有立法权、司法权和执行权。
今天节度使张大人颁布的《辖区治安管理条例》，明天可能随着李将军的攻城就成了一堆废纸。
——道德真空期：儒家那套“德主刑辅”的遮羞布被彻底撕下，仁义礼智信全面贬值，拳头和刀剑才是硬通货。
——生存至上主义：对普通百姓而言，“法律”远不如“依附一个强大的保护者”来得重要。
投靠一个军阀、一个豪族，或者一座有武装的寺庙，都可能比指望官府更靠谱。
【小课堂——剧情演绎】
想象你是一个汴梁城外的农民。
早上你还在为后梁政权种地交粮，下午后唐的军队就打过来了，你的粮食被抢掠一空。
你不敢反抗，因为反抗就是“袭击官军”，格杀勿论。
你也不敢逃跑，因为流民会被各方势力当做“奸细”或“乱民”处置。
你的“守法”，就是在这种朝不保夕的夹缝中，努力让自己不被任何一方势力当成敌人干掉。
这就是五代“治安”的底层逻辑——在屠刀的缝隙间求存。
二、执法天团：今天是官，明天是匪
在这个时代，执法者和破坏秩序者常常是同一批人，角色切换自如。
1、最高执法官（兼职叛将）：
各个王朝的皇帝\/节度使：他们本身就是最大的军事首领，他们的命令就是“法律”。
但他们的宝座，时刻面临着部下（下一任执法官）的挑战。
2、地方执法者（兼职土匪）：刺史、镇将：他们手握兵权，在地方上就是土皇帝。
征税、判案、杀人，一气呵成。“堂下所跪何人？为何状告本官？”
在这里不是段子，是日常。
3、职业打手（军队）：军队是维持“秩序”的唯一有效工具，也是破坏秩序的主要来源。
士兵们领不到饷就去抢掠百姓，美其名曰“筹饷”，这在当时是公开的“潜规则”。
【吐槽区——剧情演绎】
唐朝百姓：“青天大老爷为民做主啊！”
五代百姓：“军爷饶命！粮食在缸里，闺女在里屋，你请自便……”
同样是面对“执法者”，后者的诉求已经卑微到只求活命。
三、法律依据：随军印发的“临时规定”
统一、稳定的法律体系？不存在的。
——《唐律疏议》的遗产：名义上，各个短命王朝都宣称继承唐律。
但在实际操作中，军令、诏敕、节度使的“教令”拥有最高法律效力，而且常常与唐律精神背道而驰。
——“格后敕”的泛滥：皇帝针对具体事件发布的“敕”拥有最高效力，数量庞大，前后矛盾是常事。
法官判案，与其查《唐律》，不如翻最新版的“敕令汇编”。
——“军法”就是国法：为了在乱世中维持军队的战斗力（和忠诚度），严酷的军法被广泛应用到民事领域。
迟到、怠工、说错话，都可能被按军法处治，轻则杖责，重则砍头。
四、常见犯罪行为：在无法之地的作死指南
在五代，很多在和平时期不算事的行为，在这里都可能掉脑袋。
1、头号死罪：失败与背叛。
战场上打败仗、投降敌人、或者仅仅是“作战不力”，都可能被主帅处死。
部下叛乱更是绝对的红线，通常伴随着大规模的清洗和株连。
2、二号重罪：动摇军心与议论朝政。散播恐慌言论、私下议论主帅或皇帝，是取死之道。
后梁太祖朱温就常因为部下的眼神“不恭敬”而杀人。
3、三号重罪：逃兵与逃役。在“抓壮丁”是常态的年代，逃跑是重罪。
被抓回来通常公开处决，以儆效尤。
4、四号“犯罪”：有钱无罪，怀璧其罪。
富豪和商人常常成为军阀“执法”的对象，随便按个罪名就能抄家，财产充作军费。
“欲加之罪，何患无辞”是这个时代的真实写照。
5、传统犯罪：杀人、抢劫。
在乱世，这种针对个人的犯罪，除非影响太大，否则官府常常无力也无意去管。
五、刑罚大全：效率至上，残酷升级
五代十国的刑罚，继承了唐律的形式，但精神内核却变得更加急躁和残忍。
1、死刑的“效率化”：斩、绞依然是主流，但过程极度简化。
为了震慑，族诛被频繁使用，动辄屠杀罪犯全族，甚至整个军营。
2、肉刑的“回归”：在军中和一些地区，本已基本废除的刺面（黥刑）再度流行，主要用于标记逃兵和某些重犯，防止他们再次逃跑或隐匿。
3、“凌迟”的登场：这个臭名昭着的酷刑，正是在五代时期开始出现于史书记载。
用于惩罚“大逆不道”者，将死亡过程无限拉长，以追求极致的痛苦和威慑。
刑罚的残酷性，在这里卷出了新高度。
4、杖刑的滥用：军队和官府中，杖刑是最常用的体罚，长官看你不顺眼就可以“杖责数十”，打死勿论。
【小课堂——剧情演绎】
假设你是一个后晋时期的小军官。
你的一个同乡士兵开了小差，但第二天自己回来了。
按照唐律，这或许罪不至死。
但你们的主帅正为战事不利而焦躁，为了立威，他下令将你的同乡“集众斩首”。
你被迫和全军一起围观了行刑过程。
事后，主帅宣布，今后逃逸者，不仅本人处死，其所属的“都”（百人队）长官也要连坐受罚。
你摸着脖子，感到一阵寒意。
在这种“连坐法”和“立威”的需求下，法律程序和人命，都轻如草芥。
六、特殊区域与群体
1、相对安定的“世外桃源”：南方的一些国家，如吴越、南唐、前蜀、后蜀，在某些时期政局相对稳定，经济文化有所发展，其法律和治安状况会比战乱频仍的中原地区好很多，甚至在一定程度上恢复了唐制的治理模式。
2、“义儿军”与私人依附：许多军阀大量收“义儿”（干儿子），组成亲军。
这些“义儿”对义父个人效忠，关系超越法律，是典型的“私兵”，也是执法力量中最核心、最残酷的一部分。
3、百姓的处境：他们是军阀混战中最大的受害者，承受着拉夫、抢粮、屠城的威胁。
他们的“治安”诉求，仅仅是活着。
【五代十国“治安与刑罚”生存法则】
找对靠山，并祈祷靠山不倒：这是最重要的生存策略，没有之一。
保持低调，隐形于人海：不要露富，不要出名，不要有任何引人注目的行为。
锻炼身体，随时准备跑路：无论是逃避战火还是抓壮丁，好身板和快腿脚是关键。
放弃对“公平正义”的幻想：这里没有包青天，只有活阎王。
学会察言观色，读懂空气：准确判断当前统治者的情绪和意图，能有效延长你的寿命。
特殊技能：
精准识别各方势力军服旗号的能力（避免站错队）；
在乱军中快速躲藏和逃生的技巧；
面对盘查时对答如流、不露破绽的演技；
拥有一副能扛饿、扛打、扛疲劳的强健体魄。
总结：
穿越到五代十国体验治安与刑罚，你将直面一种“于虚无中见野蛮，于混乱中显本能”的极端状态。
从节度使军帐内的一言定生死，到战场上对逃兵的集体处决；从《唐律疏议》被束之高阁，到凌迟酷刑的悄然登场……
这个时代的“法”，退化成了最原始的暴力征服和恐怖统治，它是秩序全面崩溃后的必然产物，也是人性在极端环境下的残酷写照。
能在这个“人命如草芥”的恐怖时代存活下来，你绝对是一位将“识时务、抱大腿、苟到底”三大技能点满的“乱世终极苟王”！
