穿越必读手册 第3章 周朝——礼仪三百，威仪三千

周朝的治安与刑罚精神来了个一百八十度大转弯：“皇天无亲，惟德是辅；以礼治国，明德慎罚！”

当然，如果你觉得“礼”很虚，那周朝的“刑”会立刻让你感受到什么叫“文武之道，一张一弛”——先用“礼”给你讲道理，道理讲不通？

那就别怪“刑”跟你动真格的了！

一、治安总纲：礼刑并用的秩序蓝图

周朝的统治者是懂“顶层设计”的。

他们搞出了一套影响中国几千年的“礼乐刑政”综合治理方案。

1、礼是行为规范App：《周礼》、《仪礼》等典籍体现了周代精神，规定了每个人从生到死，从天子到庶民，在各种场合该怎么做。

它相当于一套内置在脑子里的“社会行为规范高级App”，目的是让你“不想犯”。

2、刑是杀毒软件：当“礼”的App运行失败，病毒（犯罪）入侵时，严厉的刑罚这把“杀毒软件”就会启动，目的是让你“不敢犯”。

3、宗法是防火墙：建立在血缘关系上的宗法制度，要求“小宗”服从“大宗”。

族长对族内成员有初级裁判权和惩罚权，把大量矛盾消化在了基层，相当于给国家司法系统装了一道“家族防火墙”。

【小课堂——剧情演绎】

想象你是一位西周的“士”。

你走在街上，看到一位大夫，必须立刻退到路边，恭敬行礼。

这不是因为你胆小，而是因为《仪礼》规定了“道路，男子由右，妇人由左，车行中央”。

你不这么做，就是“失礼”，轻则被鄙视，重则被上报官府，可能挨板子。

你的日常生活，就这样被一张无形的“礼”之网精密地规范着，它比商朝鬼神的凝视更加无孔不入。

二、执法天团：从通灵者到公务员

周朝的执法队伍，专业化程度大大提高，神棍色彩显着减弱。

最高裁决者：周天子：奉天承运，天下共主，拥有终极司法权。

专业法官团队：朝廷设有专门的司法官，比如：

司寇：中央最高司法长官，相当于最高法院院长兼公安部长。

士师：地方司法官，负责审理案件。

眚史：可能负责记录案件和刑罚执行。

基层秩序维护者：族长与里胥：民间纠纷和轻微犯罪，先由族长在宗族内部解决。解决不了的，再由地方的“里胥”等小吏处理。

【吐槽区——剧情演绎】

商朝罪犯：“大神，我冤啊！”

周朝罪犯：“大人，我熟读《周礼》啊！”

同样是求饶，前者靠玄学，后者试图跟你讲道理、摆资历，显得文明多了（虽然结局可能一样惨）。

三、法律依据：吕刑三千，礼不下庶人

周朝的法律体系比商朝完善得多，但核心特点依然是“刑不上大夫，礼不下庶人”。

1、《九刑》与《吕刑》：西周初期有《九刑》，穆王时期司寇吕侯又制定了《吕刑》。

据说《吕刑》有墨、劓、刖、宫、大辟等五刑，条款多达三千条！

当然，这三千条主要是针对平民和奴隶的。

2、“礼”是贵族的特权法：“礼”主要规范贵族阶层的行为。

贵族犯罪，享有各种特权，比如“八议”（八种人犯罪可以集体讨论减刑），可以用钱、官爵抵罪（“赎刑”），一般不被施加侮辱性的肉刑。

3、“刑”是平民的紧箍咒：刑罚主要用来对付平民（庶人）和奴隶。

那句“礼不下庶人”不是说庶人可以不讲礼，而是贵族之礼太繁琐，庶人没资格也没条件学，所以主要用简单直接的“刑”来管理你们。

四、常见犯罪行为：在等级社会的雷区蹦迪

在周朝，以下行为属于“精准踩雷”：

1、头号重罪：犯上作乱。包括不敬天子、诸侯叛乱、父子相残等，严重破坏宗法制度和政治秩序。

这是“十恶不赦”的雏形。

2、二号重罪：杀人伤人。

“杀人者死，伤人者刑”是古老的原则。

但贵族误杀平民，可能赔点钱了事；平民误伤贵族，那就等着被重罚吧。

3、三号重罪：侵犯财产。偷窃（窃）、抢劫（强盗）是常见犯罪。

特别是偷窃牛马等重要生产资料，惩罚很重。

4、四号重罪：破坏家庭伦理。

比如子女不孝、妻妾无序。

在周朝，“不孝”是大罪，因为这会动摇宗法制度的根基。

5、五号重罪：失礼与惑众。

严重违反礼仪规范，或者聚众、散布谣言，也会受到刑罚制裁。

五、刑罚大全：体系化的“五刑”与教化性的“新招”

周朝继承了商朝的肉刑体系，并使其更加系统化，同时，也出现了一些带有“教化”色彩的新刑罚。

1、主流套餐：奴隶制五刑（墨、劓、刖、宫、大辟）。

这套体系完整且残酷，主要用来对付庶人和奴隶。

2、新兴手段：自由刑与耻辱刑：

——圜土之制：把不够判处五刑的轻犯（比如“害人者”、“过失伤人者”）关进“圜土”（圆形监狱）强迫劳动，并接受“明刑”（把罪行写在板上背在身后）羞辱，刑期满了才能释放。

这是中国劳教制度的鼻祖！

——嘉石之制：把行为不良（比如“语言无忌”、“酗酒好讼”）的人，绑在官府门外的“嘉石”上坐几天，公开羞辱，然后服一段时间的劳役。

这是“社死 社区服务”的远古版。

——赎刑：贵族和有钱人犯罪，可以缴纳“金”（青铜）来抵免刑罚。

“钞能力”在哪个时代都是硬通货。

【小课堂——剧情演绎】

假设你是一个西周的自由民，在一次集市斗殴中过失打伤了人。

你没有被直接砍手砍脚，而是被判处“圜土之制”。

你被关进监狱，背上挂着写有“伤人”的牌子，每天被迫从事繁重的筑城劳动。

几年后，你刑满释放，但“坐过牢”的履历让你在乡里抬不起头。

这种结合了**惩罚、精神羞辱和劳动改造的刑罚，体现了周朝“明德慎罚”思想下，更为精细和“讲道理”的管理方式——虽然对当事人来说，依然无比痛苦。

六、阶级差异：

同罪？

不同罚！

周朝的等级社会在刑罚上体现得淋漓尽致。

贵族：享有“八议”、“赎刑”等特权，体面是必须的。

平民（庶人）：是刑罚的主要承受者，犯了法就得老老实实接受“五刑”或“圜土”、“嘉石”的伺候。

奴隶：依然是“物”，主人对其有生杀予夺之权。

他们对平民或贵族犯罪，下场极其悲惨。

7.治安环境：礼乐秩序下的相对安宁

成康之治：在周朝强盛时期，尤其是“成康之治”，史书记载“天下安宁，刑措四十余年不用”。

意思是刑罚搁置了四十多年没用，社会一片和谐。这虽然有夸大，但反映了在礼乐制度和有效治理下，社会确实能达到很高的安定水平。

礼的预防作用：无处不在的“礼”像一套强大的操作系统，规范着人们的行为，从源头上减少了大量冲突。

基层自治：宗族势力强大，有效调解了内部纠纷，避免了事事都闹到官府。

外部威胁：最大的治安问题依然是周边少数民族（如猃狁、荆蛮）的侵扰，以及后期诸侯国之间的兼并战争。

【周朝“治安与刑罚”生存法则】

把《周礼》刻进dNA：知礼、守礼是安身立命之本。

投个好胎是技术活：努力成为贵族，司法特权香得很。

家族是你的避风港也是牢笼：搞好家族关系，族长能保你，也能罚你。

打架不如吵架，吵架不如作揖：暴力解决成本高，语言艺术很重要。

认清“庶人”的定位：如果你是平民，遵纪守法是最好的护身符。

特殊技能：

熟练掌握各种社交礼仪（跪拜、作揖的标准化流程）；

了解《吕刑》的基本原则（知道哪些雷区绝对不能踩）；

拥有强大的家族人脉网；

练就一副在“嘉石”上坐一天也能保持风度的好身板。

总结：

穿越到周朝体验治安与刑罚，你将感受到一种“于秩序中见文明，于等级中显残酷”的复杂体系。

从编钟雅乐熏陶下的彬彬有礼，到圜土监狱中的强迫劳役；从宗庙里庄严的祭祀仪式，到市井间对“嘉石”上罪人的指指点点……

周朝的“法”，试图用“礼”来构建理想国，用“刑”来兜底现实。

它比商朝更文明，也更精密，为中国后世两千年的法制奠定了“德主刑辅”的基调。

能在这个礼乐昌明的时代，找准自己的位置并安稳度日，你绝对是一位精通“在规矩里跳舞”的“秩序平衡大师”！