穿越必读手册 第2章 商朝——甲骨文问诊，鬼神开药方

各位顽强扛过夏朝“生病靠硬扛”模式的旅客们，请擦擦额头的冷汗，咱们的时空小破船，伴随着灼烧龟甲的噼啪声和青铜器的森然冷光，驶入了商朝的地界。

在夏朝，生病是场迷迷糊糊的“生命轮盘赌”。

那么到了文明更“进步”的商朝，医疗水平总该有点飞跃了吧？

毕竟，我们都有了成熟的文字系统——甲骨文！

停！

快收起你这危险的想法！

商朝在治病这件事上，确实比夏朝“进步”了——他们把事情搞得更加系统化、更加仪式化，并且充满了让现代人脊背发凉的“神逻辑”。

如果说夏朝是“巫医不分”，那商朝就是“巫”绝对主导，“医”萌芽挣扎。

一、疾病认知：从“得罪谁”升级为“哪位祖宗\/鬼神在搞我？”

在商朝，你生病的核心逻辑没变：依旧是超自然力量作祟。

但诊断过程变得极其“高端”——需要动用国家最高科技手段进行“溯源”。

1、病因数据库：让你生病的“嫌疑人”名单更长了，主要包括：

——已故先王、先妣（先王配偶）：这是最常见的“病因”。

比如，商王武丁的甲骨文里就经常出现“疾唯父乙害？”（生病是父乙（小乙）在作祟吗？）。

你可能因为祭祀不周，被某位挑剔的祖先“穿小鞋”了。

——上帝（至高神）：如果上帝对人间不满，也会降下疾病作为惩罚。

——自然神只（河神、山神等）：和夏朝类似，冲撞了它们也会倒霉。

——“蛊”这是一种神秘的黑魔法，可能源于他人的诅咒，被认为是致病的特殊原因。

2、诊断流程：甲骨文“在线问诊”：

当你（当然，更可能是商王或贵族）生病时，贞人（占卜师）会拿出珍贵的龟甲或兽骨，刻上问题，例如：

“甲子卜，?贞：王疾首，唯有害？”（甲子日占卜，贞人?问：商王头部患病，是有（鬼神）作害吗？）

“贞：王疾齿，唯父乙害？”（占卜：商王牙疼，是父乙作害吗？）

然后灼烧甲骨，根据裂纹（兆象）来解读“是”或“否”，精准定位是哪路神仙在让你不舒服。这套流程，堪称古代版的“医疗ct扫描”，只不过扫描的是鬼神世界。

【导吐槽区】

想象一下，你牙疼得龇牙咧嘴，巫医却不看你的牙，而是围着你一边烧乌龟壳一边念念有词：“嗯……兆象显示，是你曾祖父的第三房姨太太因为没人给她上供猪肉而不高兴了……”你一边牙疼，一边还得努力回忆这位素未谋面的姨太太的饮食偏好，这治病过程，简直是对身心的双重折磨。

二、医疗环境：巫师天团与“药罐子”的萌芽

你的“医疗团队”配置升级了，但核心没变。

1、总负责人：贞人\/巫师天团。他们的权力比夏朝更大，是唯一的“主治医师”。

他们不仅负责诊断（占卜），还负责制定治疗方案（祭祀哪一位、用什么祭品）。

2、辅助人员：巫医与臣仆。

此时，可能开始出现更偏向使用药物的“巫医”，但他们依然从属于巫术体系。

臣仆则负责准备祭祀用品和照顾你的生活起居。

3、“药”的雏形：商朝人确实在使用药物。

甲骨文中出现了“苣”（可能指某种药草）、“菔”（可能指柴胡）等字。

伊尹这位商朝开国功臣，传说就是厨子和医生的祖师爷，擅长用“汤液”（用草药煎煮的汁水）治病。

这说明，经验性的药物知识在积累，但被牢牢包裹在巫术的外壳之下。

三、治疗手段：祭祀是核心，草药是点缀

确诊了是哪位“大神”在搞鬼之后，治疗方案就非常明确了。

1、核心疗法：祭祀禳解。

这是最主要、最根本的治疗方法。

一旦占卜出是某位祖先作祟，立刻准备祭品：

——常规套餐：猪、羊、犬等牲畜。

——豪华VIp套餐：人牲。是的，在商人看来，最严重的疾病，需要用最珍贵的祭品——活人——来平息神明的怒火。

甲骨文中不乏用羌人（战俘）等来为商王祈求病愈的记载。这是商朝医疗最黑暗、最血腥的一页。

2、辅助疗法：祝由与药物。

——祝由术：巫师念动特定的咒语，试图直接命令或劝说病邪离开你的身体。

——草药汤剂：可能会给你喝下一些味道奇怪的汤药，但其心理慰藉作用可能大于生理治疗作用。

或者用某些药物进行熏蒸、沐浴。

——外科的微光：甲骨文的“疥”字，像虫子在身上爬，可能表示当时已认识到疥疮等皮肤病。

对于体表脓疮，可能会用经过消毒（比如用火烧过）的青铜针、青铜刀进行刺破、切割排脓。

这是了不起的进步，但仅限于浅表外伤。

四、常见疾病与死亡率：甲骨文里的“病痛博物馆”

甲骨文为我们留下了一份商朝“疾病谱”，看着都疼：

——头疾（疾首）：商王武丁就经常患头痛。

卜辞中有“王疾首，无延？”（大王的头痛病，不会持续下去吧？）的记载。

——牙疾（疾齿）：非常普遍，可能和饮食习惯（粗糙的粮食）以及口腔卫生条件差有关。

武丁也曾为此苦恼，卜辞中甚至有猜测是祖先妣庚在作祟。

——耳疾（疾耳）：主要包括耳鸣、耳聋、耳部感染等。

在商人看来，耳鸣并非简单的生理现象，它可能是一种神秘的预兆。

卜辞中有“贞：疾耳，惟有毐？”（占卜：耳朵生病，是不是有作祟者？）的记载。

——眼疾（疾目）：包括各种眼部的感染、外伤、白内障或失明。

这是甲骨文中记载最多的疾病之一。

卜辞如“贞：王其疾目？”（占卜：大王会得眼病吗？）以及“大目不丧明？”（大目的眼睛不会失明吧？），清楚地表明了眼疾的困扰及其可能导致失明的严重后果。

——腹疾：腹泻、腹痛应该是家常便饭，多由饮食不洁、寄生虫或消化道感染引起。

——足疾、骨疾：包括外伤、关节炎、骨折等。

在依靠步行和狩猎的时代，这类疾病会严重影响生存能力。

——寄生虫病：“蛊”字在甲骨文中像虫在器皿中，很可能就与令人腹大如鼓的寄生虫病（如血吸虫病）有关。

——产育之疾：甲骨文中有“疾身”的记载，常指妇女怀孕相关的疾病，反映出当时生育对女性来说是一道高风险的“鬼门关”。

——传染病（疫）：卜辞中的“疾年”指的可能是瘟疫流行的年份，一旦发生，死亡率会急剧上升。

五、公共措施与社会影响：国之大事，在祀与“疾”

公共防疫？

依然没有！

但商人对“疫”（大流行病）极度恐惧，会举行最高级别的祭祀来祈求瘟疫停止。

这可以看作是最原始的“公共卫生响应机制”，虽然手段完全唯心。

——对家庭的影响：一个家庭成员生病，尤其是主要劳动力，意味着这个家庭要倾其所有进行祭祀，经济负担极重。

如果病人死亡，家庭可能就此衰败。

——对社会的影响：商王的健康被视为国家大事，因为只有他能与上帝沟通。

商王重病，会导致国政停滞，人心惶惶。疾病的流行，会直接削弱国力。

【划重点&商朝生病保命指南】

——搞好“祖先关系”是首要：积极参与祭祀，牢记各位祖先的忌日和喜好，他们是你健康的“第一责任人”。

——熟记“嫌疑人”名单：知道哪些鬼神不好惹，生活中尽量规避可能触怒他们的行为。

——祈祷自己别得重病：小病或许能靠祭祀和草药熬过去，大病……就看你和商王的血缘关系够不够近，值不值得为你用人牲祭祀了。

——学点草药知识保命：在巫师主导的间隙，懂点草药或许能在关键时刻给自己加点“血瓶”。

——接受现实，心态要平：在商朝，死亡是日常生活的一部分。

生病了，尽力治疗（祭祀），剩下的，就看祖先和上帝给不给面子了。

总结：

穿越到商朝生病，你将体验到的是一场“程序严谨、代价高昂、结果随机”的神权医疗。

它比夏朝更系统，也更残酷。在这里，你的身体不再是单纯的生理机体，而是祖先、鬼神与人间权力交织的战场。

你的康复与否，不取决于医术高低，而取决于祭祀的规格和鬼神的心情。

能在商朝这片被甲骨文和青铜器笼罩的土地上从疾病中幸存，你绝对是得到了祖先的格外庇佑，或者是……祭品足够丰盛！

好了，商朝这场“甲骨文问诊”的惊魂之旅就到这里。

下一站，我们将前往周朝，看看在那个“制礼作乐”的王朝，生病这件事，会不会摆脱一些鬼神的阴影，变得稍微“人道”和“理性”一些？