穿越必读手册 第3章 周朝——在磕头中变老，礼仪是你的养老保险

刚刚从商朝那“鬼神乱舞”的养老氛围中成功存活下来的老人家们，请正正你的冠冕，理理你的袍服——咱们的时空大巴，此刻正驶入一个把“规矩”刻进骨子里的时代：周朝！

是不是觉得，在商朝虽然有点提心吊胆，但好歹凭着年纪和资历，还能在鬼神面前有点话语权？

到了这“制礼作乐”的周朝，总该能享受到更系统、更体面的晚年待遇了吧？

停！

这个想法既对，又不对！

周朝确实把“尊老养老”这件事，提升到了前所未有的国家战略高度，甚至搞出了一套完整的理论体系和操作手册。

但你很快会发现，这份“尊崇”背后，是密密麻麻、无所不在的 “礼” 。

你的晚年，与其说是养老，不如说是一场持续到生命尽头的 “礼仪行为艺术”。

一、 老年人的定义：年龄不是数字，是特权等级！

在周朝，你的年龄不再仅仅代表生存年限，它直接挂钩于你能享受的特权级别，堪称一本活的 “社会福利等级证书”。

1、官方认证的老年门槛：

根据《礼记·王制》的明确规定：“五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖矣。”

瞧瞧，这划分得多细致！

五十岁：官方认证步入老年初级阶段（“始衰”），可以不服力役（类似于免除徭役），这是国家给你的第一个红包。

六十岁：升级了！官方规定你离不开肉食了（“非肉不饱”），这是逼着你家里提高伙食标准啊！

七十岁：待遇再升级！除了吃肉，还得穿丝帛才能保暖（“非帛不暖”）。

八十岁：需要专人伺候取暖了（“非人不暖”）。

九十岁：顶级VIp，就算有人暖着也怕你冷了，得全方位立体防护。

2、“杖权”的象征：更绝的是“赐杖”制度。

五十杖于家（五十岁可以在家里拄拐杖）。

六十杖于乡（六十岁可以在乡里拄拐杖横着走）。

七十杖于国（七十岁可以在国都拄拐杖）。

八十杖于朝（八十岁可以拄着拐杖上朝见国君！）。

九十者，天子欲有问焉，则就其室（九十岁？天子有事想问你，得亲自到你家里来！）。

这根拐杖，不是助行器，是权力棒，是你行走的特权勋章！

【吐槽区】

想象一下，你两位老人家在村口相遇，一位拄着乡杖，一位拄着国杖。

拄乡杖的得赶紧给拄国杖的让路、行礼，嘴里还得念叨：“你老先请！”

这画面，是不是像极了现代某些场合看车牌、看手表的社会现象？

古今人性，果然相通啊！

二、 养老环境：国家下场，家族执行，礼法兜底

周朝的养老，形成了 “国家倡导 家族落实 礼法保障” 的三位一体模式。

1、国家政策：“养老礼”与“三老五更”

定期举办“养老礼”：周天子会定期在太学（国家最高学府）举行盛大的“养老礼”，宴请国内顶尖的退休老干部和资深学者（“三老五更”），亲自给他们割肉、斟酒。这可不是作秀，这是向全天下示范：看！这就是尊老的最高标准！都给我学起来！

设立“三老”职位：从中央到地方，都可能设有“三老”这种荣誉顾问职务，由当地最有德行、最有威望的老人担任，参与基层教化，相当于体制内的道德风尚监督员兼社区调解主任。

2、家族责任：“孝道”的法律化

周朝把“孝”抬到了极高的位置。不赡养父母，甚至对父母不敬，那可不是简单的家庭矛盾，那是刑事犯罪！

《周礼》里就有对“不孝”之人的惩罚措施。

你的居住、饮食、医疗，都由家族全权负责。

你住主屋，吃最好的，儿孙晨昏定省（早上问安，晚间服侍就寝），一套流程下来，比五星级酒店服务还到位——当然，前提是你家教严，儿孙不敢不从。

3、民间机构？

不存在的！

在周朝那种严格的宗法社会里，养老是家族内部天经地义的责任，根本不可能出现把父母送去外面机构养老的想法。那会被视为整个家族的奇耻大辱。

三、 养老内容：从劳动一线退居“礼仪”二线

你老了，体力活不用干了，但你更忙了！

因为你的核心工作变成了 “执礼” 和 “教化”。

1、终极任务：充当礼仪模范 你是周朝这台巨大礼仪机器中，一颗不可或缺的“标准件”。

家族内外的各种仪式，比如祭祀、婚礼、丧礼、射礼……都需要你这位老人在场镇场子。

你的坐姿、站姿、言谈举止，都是年轻一代学习的模板。

你得时刻绷着一根弦，确保自己的行为百分百符合《周礼》要求，不然就是“为老不尊”，带坏子孙。

2、核心工作：家族管理与教化 你是这个家族的“定海神针”。

仲裁者：儿孙、妯娌闹矛盾了，你来裁决。

教育家：负责向孙辈传授家族历史、礼仪规范和生存智慧。

财富守护人：家族的重大决策，比如买卖田地、婚嫁迎娶，必须由你拍板。

精神生活：含饴弄孙与观礼 你的娱乐生活，也离不开“礼”。逗弄孙儿算是比较放松的，更多时候，你可能是作为嘉宾，庄重地观摩一场又一场的礼仪活动，并在结束后进行点评指导。

四、 现实的另一面：礼法下的温情与无奈

1、庶人的晚年：

以上说的，更多是贵族和士阶层的“精致养老”。

如果你是平民（庶人），生活就朴实多了。

国家可能免除你的徭役，但“肉不饱”、“帛不暖”的待遇大概率无法保证。

你的养老，更依赖于儿子的孝顺和自身的劳动能力，可能直到干不动为止。

但“孝”的观念同样会约束你的子女，社会舆论压力巨大。

2、无子者的困境：

如果你不幸没有子嗣，晚年会比较艰难。

宗族可能会为你过继一个孩子来继承香火并养老，否则，你只能依靠族内的救济，地位和待遇会大打折扣。

3、疾病的考验：尽管有“医疾令”之类的官职，但医疗水平有限。

年老体衰，一场风寒可能依旧是致命的。

【划重点 & 周朝养老生存法则】

把《礼》刻进dNA：精通周礼是你安享晚年的最高保障，是你话语权的来源。

努力活，努力升级：活得越久，特权越多，努力向“九十岁”那个终极目标奋进！

教育子女是最大的投资：培养出孝顺且懂礼的子女，是你最可靠的“**养老金”。

做个德高望重的“老艺术家”：时刻注意言行，维持好你庄严、睿智的“人设”。

接受等级差异：坦然接受贵族与平民在养老待遇上的云泥之别。

总结：

穿越到周朝变老，你将体验到一个 “高度仪式化、等级森严、责任与特权并存” 的晚年。

你无需担心温饱，甚至享有法律特权，但你也必须将自己活成一件符合礼法标准的“艺术品”。

在这里，“老”意味着从体力劳动中解放，却又深陷于礼仪规范的网络之中；意味着家族的绝对核心地位，却也承载着教化后代的沉重责任。

能在礼乐文明的顶峰——周朝，按照《周礼》的剧本走完人生最后一程，你绝对是一位德艺双馨、言行皆法的“模范长者”！

好了，周朝这“在磕头中变老”的礼仪之旅就到这里。

下一站，我们将前往一个礼乐开始崩坏，思想却极度自由奔放的时代——春秋战国，看看在那个英雄辈出的乱世，老年人的智慧和经验，又会如何在一片混乱中绽放出别样的光芒？