废柴神使与醉鬼神只 第49章 质疑升温

他的话语如同冰水泼洒，瞬间让原本因数据而升温的欢快气氛凝滞、冻结。村民们脸上的笑容僵住了，如同被寒风吹过的花朵，有些无措地看着评委席上那位威严的神使，又焦急地望向场中的林晓枫。李大爷气得胡子直翘，张了张嘴想大声反驳“俺们乐意！”，却被身旁的王奶奶死死拉住了衣袖，用眼神示意他不要冲动顶撞。

孔正似乎进入了状态，他继续他的论述，引经据典，声音朗朗，试图以煌煌正道碾压一切“歪理”： “《礼》有云：‘惟辟玉食，饮惟祀。’纵是古圣先贤所言饮酒，亦当有度，当合于礼法，用于祭祀天地、养老奉亲、款待宾客之庄严场合，而非如此……如此聚众喧闹，以奇技淫巧之物，惑乱人心，消磨志气！”

他的目光再次转向土地公，眼神锐利如刀，带着审视与责备：“土地神只！尔等身为一方守护，引导村民，不务春耕秋收之农耕正本，不修诗书礼乐之文教大德，却汲汲营营于此等追求‘快乐’之虚妄物事，纵使得一时之利，聚一时之信，然长此以往，民风必将趋于浮躁，农耕之本必然荒废，文教之基必然动摇，人心思乐厌苦，岂非舍本逐末，饮鸩止渴？此绝非治国安邦、教化众生之煌煌正道！”

一番话，引经据典，掷地有声，充满了卫道者的凛然正气与不容置疑的权威感。仿佛在他口中，桃源村依靠“快乐水”取得的这一切成就，都成了建立在沙丘上的危楼，随时可能崩塌，并且其存在本身，就是对传统秩序的挑战与破坏。

场面一度十分尴尬和压抑。

镇守府的官吏们面面相觑，噤若寒蝉，谁也不敢在这个时候插话，触文曲星神使的霉头。几位乡老则大多露出了深思甚至赞同之色，显然，孔正这番立足于传统“正业”和“道统”的批判，也深深触动并契合了他们心中固有的观念。是啊，喝酒取乐，终究不是长久安身立命之计，能比得上踏实种地、读书明理来得稳固正派吗？快乐，能当饭吃吗？能当修为吗？

土地公王富贵的脸色也变得一阵青一阵白，他张了张嘴，想要辩解，想说村民们并没有荒废农耕，想说村子比以前更团结更有活力了，但面对孔正这顶“不合正道”、“舍本逐末”、“动摇根基”的沉重大帽子，他发现自己那点口才和神只的威严，在对方引经据典的煌煌正道面前，竟显得如此苍白无力，一时语塞。毕竟，在千百年来形成的传统认知体系里，孔正所言，似乎才是无可辩驳的“正理”。

隐藏在虚空之中的杜康，虚影不屑地撇了撇嘴，低声嘟囔了一句：“迂腐！快乐怎么就不是正道了？活得开心，活得有盼头，才是最大的正道！”但他并没有出声干涉。他知道，理念之争，非一日之功，这一关，必须由林晓枫这个亲手酿造出“快乐”、亲身感受到变化的当事人，自己来面对，来闯过。

所有的目光，带着担忧、期待、审视、质疑……种种复杂的情绪，此刻都如同聚光灯般，聚焦在了那个一直被质疑、此刻却异常沉静的布衣少年身上。

林晓枫深吸了一口气，胸腔中因那番指责而涌起的些许波澜，被他强行压下。他知道，该来的总会来。数据可以证明“结果”，却无法轻易扭转某些根深蒂固的“观念”。他上前一步，步履沉稳地走到了广场中央，站在了孔正的对面，两人之间，仿佛隔着一道无形的、名为“道统”的鸿沟。

他没有被对方的声势吓倒，没有愤怒地咆哮，也没有慌张地辩解，眼神清澈而平静，如同他酿造的“月华凝露酒”。他向着面色肃然的孔正，不卑不亢地躬身行了一礼，姿态从容。

“文曲星神使大人。”他的声音不大，却异常清晰、稳定地传入在场每一个人的耳中，打破了那令人窒息的寂静，“晚辈林晓枫，乃此酒酿造者，心中有一事不明，困惑已久，想借此机会，请教大人。”

孔正微微眯起眼睛，如同审视一件新奇却可能蕴含风险的器物，仔细地打量着这个面对自己威压竟能不卑不亢的少年，从鼻子里哼出一个字：“讲。”

“敢问大人，”林晓枫抬起头，目光坦然，毫无畏惧地直视着孔正那双仿佛能洞悉人心的眼睛，“神明庇佑一方水土，福泽众生，其所求所愿，究竟为何？是希望看到治下之民，终日愁眉不展，匍匐在地，心中充满敬畏与恐惧，苦苦祈求神明怜悯赐福？还是希望看到他们，食能果腹，衣能蔽体，居有定所，老有所养，少有所乐，并且……脸上能时常带着发自内心的、对生活满足的笑容？”

他顿了顿，不给孔正思索反驳的时间，继续抛出第二个问题，语气更加恳切，却也更加犀利： “再请问大人，您所推崇的文教之德，所重视的经济之本，其推行、发展的最终目的，又是什么？难道不正是为了让黎民百姓，能过上更好的、更有尊严的、心中充满希望和快乐的生活吗？若百姓终日劳苦却不得温饱，心中郁结而无欢颜，即便满口仁义道德，这文教，这经济，又有何意义？”

两个问题，如同两支脱离了弓弦的利箭，裹挟着最质朴的人间烟火气，直指神道与教化的最核心、最本质的目的！

孔正整个人愣住了，如同被一道无形的惊雷劈中。他饱读诗书，精通礼法，辩论经义从未输过阵仗，却从未……从未有人从这个最基础、也最根本的角度，如此直白、如此尖锐地向他提问过。在他自幼接受的神官教导和固有的认知体系里，神明威严莫测，百姓当心存敬畏，各安天命，恪守本分，维持秩序稳定，便是正道。推行文教，发展经济，是为了强国富民，维护邦国稳定与礼法秩序。而“快乐”？那似乎是一种过于奢侈、轻浮甚至可能引人堕落的东西，从未被纳入“正道”的考量范畴，甚至在某些典籍里，是需要被“节制”的“人欲”。