说书人还是救世主？ 第22章 暗流与日常

“五绝遗迹”的震撼降临，赵航获得“逍遥游”身法引发的全网轰动，如同在平静了太久的湖面投下了两颗重磅炸弹，激起的涟漪正以惊人的速度扩散、交织，演变成一股股或明或暗的汹涌潮流。

NSID的严密监控，寰宇集团的商业觊觎，各路媒体、冒险者、投机客的蠢蠢欲动……无数双眼睛，或带着审视，或带着贪婪，或带着好奇，都开始有意无意地投向这场风暴的另一个核心——那个似乎早已“预言”了一切的“说书人”，沈清言。

然而，处于这暗流涌动中心点的沈清言，却展现出了一种与年龄和处境不符的沉稳与低调。

他没有趁着这波空前高涨的热度频繁开播，也没有接受任何形式的采访或合作邀请。他甚至比以往更加深居简出，大部分时间都待在那间破旧却已成为某种“圣地”的老文化礼堂里，仿佛外界的喧嚣与波澜都与他无关。

但他的“说书”事业，并未停止，反而以一种更稳健、更潜移默化的方式进行着。

白天的老文化礼堂，经过侯小天和几位临时雇来的帮手打理，虽然依旧难掩破败，但至少干净整洁了许多，座椅也添置了不少，甚至还在沈清言的授意下，简单布置了一些仿古的（依旧是廉价合成材料）屏风、字画，勉强营造出几分不同于外界科技感的氛围。

台下，听众的数量早已今非昔比。不再是寥寥数位大爷大妈，而是坐满了各色人等。有被遗迹和武侠故事吸引来的年轻学生和白领，有想来探寻“内幕消息”的媒体人，也有混在人群中、眼神锐利的各方探子。他们怀着不同的目的，却都安静地坐在台下，等待着台上的那个人开讲。

沈清言依旧是一身半旧青衫，从容登台。醒木落下，清音回荡。

但他讲述的内容，却悄然发生了变化。他不再急于推进那些涉及高深武功、惊天秘闻的“主线剧情”，比如紧接着“神雕侠侣”之后的《倚天屠龙记》，或是更为波澜壮阔的《天龙八部》。

他的话题，转而投向了一些更为基础、更为广阔，也更容易被不同层次听众接受和理解的“江湖典故”与“文化精粹”。

他讲“俞伯牙摔琴谢知音”，阐述士为知己者死的千古友情；他讲“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠”，描绘盛唐文人的潇洒不羁与诗酒风流；他讲苏轼的《定风波》，一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，道尽面对人生坎坷的旷达与从容；他甚至会讲一些有趣的民间传说，如“宋定伯卖鬼”，在惊悚中透着朴素的智慧与幽默。

这些内容，不再直接关联于某个具体的武功秘籍或遗迹，却如同涓涓细流，无声地滋润着听众的心田。它们描绘的是一个活生生的、有血有肉的、充满了人情味和文化底蕴的古代社会图景。让听众在惊叹于“逍遥游”身法的神奇之余，更能从情感、文化和价值观的层面，去感受、去认同那个被沈清言称为“真实”的文明。

这种讲述策略的效果是显着的。虽然短期内不如一个爆炸性的“遗迹预言”来得轰动，但却在更深的层面上，稳固并扩大了沈清言的粉丝基础。越来越多的人，不仅仅是为了猎奇或寻求力量而来，更是被这种独特的文化魅力所吸引，成为了他忠实的听众，也为“信力”的积累提供了更稳定、更多元的来源。

“宿主，当前信力增长稳定，来源更加多元化。文化认同类信力比例上升，能量性质更为温和持久。”脑海中，太初的声音带着一丝赞许，“看来您已经初步掌握了‘润物细无声’的传播精髓。”

沈清言心中淡然。他深知，欲速则不达。尤其是在各方目光聚焦之下，高调行事无异于引火烧身。他现在需要的是时间，是沉淀，是让文明的种子在更多人心中扎根发芽。

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而当夜幕降临，礼堂重归寂静，沈清言回到出租屋，便是他另一种“日常”的开始。

关好房门，确认无人窥探后，他会将心神沉入意识深处，与《文明纪行》以及太初相连。

一种奇妙的体验随之而来。

通过太初与已具现遗迹之间那玄妙的联系，沈清言仿佛拥有了一个无形的“上帝视角”。他的“目光”可以跨越空间，投射到那片被NSID严密封锁的灰烬荒漠，清晰地“看”到五座遗迹山峰之内，正在发生的一切。

这并非简单的监控录像，而是一种更本质的、基于规则和信力的感知。他能看到那些凭借各种手段潜入遗迹的“幸运儿”或“倒霉蛋”，在遗迹规则的引导下，经历着各式各样的试炼。

他看到有人在“东邪遗迹”外围的桃花林里晕头转向，因心性浮躁而被困数日，最终精疲力竭地被遗迹的排斥之力 gently “送”了出去；他看到有人在“西毒遗迹”附近因心生恶念，引动了毒虫幻象，被吓得屁滚尿流；他也看到极少数心性纯良、意志坚定之人，在“北丐遗迹”或“南帝遗迹”中有所收获，或是得到几句蕴含哲理的点拨，或是身体被某种温和的能量洗涤，变得更强健。

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