年轻人必知的国学典故 赵孝争死：饥荒岁月里的兄弟情深与人性光辉

一、典故出处：《后汉书》中的孝悌丰碑

“赵孝争死”这一典故，最早且最权威的记载见于南朝宋时期史学家范晔编撰的《后汉书·赵孝传》。《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，与《史记》《汉书》《三国志》并称“前四史”，以史料详实、文笔简练着称。其中《赵孝传》专为东汉名臣赵孝立传，开篇便详述了他“争死救弟”的千古佳话，原文记载：“及天下乱，人相食。孝弟礼为饿贼所得，孝闻之，即自缚诣贼，曰：‘礼久饿羸瘦，不如孝肥饱。’贼大惊，遂并释之。”

这则记载虽寥寥数语，却以极具张力的情节勾勒出东汉初年的饥荒惨状与赵孝的舍身精神。除《后汉书》外，东晋史学家袁宏的《后汉纪》、宋代《太平御览》等典籍也转载了这一故事，历代文人更将其作为“孝悌”典范写入家训、蒙学教材，使“赵孝争死”成为跨越千年的道德符号，深深植根于中华文化的血脉之中。

二、典故含义：争死背后的孝悌与大义

“赵孝争死”从字面看，“赵孝”是故事的主角，东汉时期着名的孝悌之士；“争死”是核心行为，指赵孝主动代替弟弟赵礼赴死，以自身性命换取弟弟生机。作为典故，它的含义远不止于“兄弟互救”的表层叙事，更蕴含着三层深刻内涵：

其一，它是“悌道”的极致体现。“悌”为儒家“五常”（仁、义、礼、智、信）之外的重要伦理，指兄弟间的友爱恭敬，而赵孝“争死”超越了普通的友爱，达到了“舍身护弟”的境界，将“悌”从日常伦理升华为生死抉择中的坚守。

其二，它彰显了“牺牲精神”的崇高。在人相食的饥荒绝境中，赵孝没有选择自保，反而主动“自缚诣贼”，以“我肥饱，弟羸瘦”的坦诚请求代死，这种“宁舍己命，不舍亲情”的牺牲，打破了极端环境下的求生本能，闪耀着人性的光辉。

其三，它印证了“真诚动人”的力量。赵孝的请求最终感动贼人，不仅救了兄弟二人，更让“饿贼”放下了杀戮之心，这说明即便是在最残酷的环境中，真挚的情感也能唤醒人性中的善念，印证了“精诚所至，金石为开”的道理。

从本质上看，“赵孝争死”是中国传统文化中“亲情至上”“舍生取义”价值观的生动载体，它告诉世人：无论环境多么险恶，亲情的力量、人性的善良永远不会熄灭。

三、赵孝争死：东汉饥荒岁月里的生死抉择

（一）乱世饥荒：饿殍遍野的生存绝境

东汉建武初年，天下刚刚经历了王莽之乱与绿林、赤眉起义的战火，中原大地满目疮痍。连年的战乱摧毁了农田，耗尽了储备，加之天灾频发，一场席卷全国的大饥荒骤然降临。《后汉书·光武帝纪》记载：“建武二年，关中大饥，人相食。” 史书上冰冷的“人相食”三字背后，是无数家庭的破碎与绝望。

在弘农郡（今河南灵宝一带）的一个小村庄里，住着赵孝和赵礼兄弟二人。他们的父亲曾是当地小吏，早逝后留下兄弟俩相依为命。哥哥赵孝年长几岁，性情敦厚，为人正直，靠着耕种家里仅有的几亩薄田维持生计；弟弟赵礼体弱多病，却心地善良，平日里帮着哥哥缝补衣物、照看门户。兄弟俩虽家境贫寒，却相处和睦，常常“食则共餐，寝则同榻”，村里人都说：“赵家兄弟，真是手足情深的典范。”

饥荒起初只是粮食歉收，兄弟俩省吃俭用，把仅有的粟米熬成稀粥分着喝，赵孝总是把稠的那碗推给弟弟：“礼儿身子弱，多吃点才有力气。” 赵礼却又推回去：“哥哥劳作辛苦，哥哥该多吃。” 一碗稀粥的推让，成了饥荒中最温暖的微光。可随着饥荒加剧，地里颗粒无收，家中的存粮很快见了底，连野菜、树皮都被挖光、剥尽，村庄里开始出现饿死的人，绝望的气氛像瘟疫一样蔓延。

更可怕的是，饥饿逼疯了一些人。为了活命，有人结伙成“贼”，在乡间游荡，抢夺粮食，甚至……将目光投向了无力反抗的弱者。村庄里每天都有人消失，不是饿死，就是被“饿贼”掳走，恐惧像阴影一样笼罩着家家户户。赵孝把弟弟护在身后，日夜警惕，可他知道，在这乱世里，个人的力量太渺小了。

（二）祸从天降：弟弟被掳的晴天霹雳

这年深秋的一个清晨，寒风卷着枯叶呼啸而过，天地间一片萧瑟。赵孝揣着家里最后半块干硬的糠饼，打算去几十里外的集镇碰碰运气，看能不能换点粮食。临走前，他把糠饼塞到赵礼手里：“礼儿，我去集镇找找吃的，你在家关好门窗，千万别出门，等我回来。” 赵礼拉着哥哥的衣袖，眼神里满是担忧：“哥哥路上小心，找不到就早点回来，我不饿。”

赵孝强忍着心酸，拍了拍弟弟的手，转身走进了寒风中。他走后，赵礼坐在门口，望着哥哥远去的方向，心里空落落的。过了半晌，他想起哥哥的旧棉衣破了个洞，便找出针线，想趁着哥哥回来前缝好。可家里连炭火都快没了，他冻得手指发僵，缝了几针便觉得头晕眼花——他已经两天没怎么吃东西了。

“得找点东西填肚子，不然等哥哥回来，我怕是连话都说不出来了。” 赵礼心想。他记得村后山坡上还有几株没被挖光的草根，或许能充饥。他裹紧单薄的衣衫，悄悄溜出家门，向村后走去。山坡上光秃秃的，寒风刮得脸生疼，他费了半天劲，才挖出几根细弱的草根，刚要往嘴里塞，忽然听到身后传来杂乱的脚步声。

他回头一看，只见几个衣衫褴褛、面黄肌瘦的汉子正恶狠狠地盯着他。他们头发蓬乱，眼神浑浊，手里拿着生锈的刀斧，正是村里人谈之色变的“饿贼”。赵礼吓得浑身发抖，转身就想跑，可他本就虚弱，没跑几步就被一个汉子扑倒在地。

“抓住了！这小子虽然瘦，好歹是个活人！” 一个贼人狞笑着说。另一个贼人踢了踢赵礼的腿：“带回窝里，今晚有肉吃了！” 赵礼挣扎着哭喊：“放开我！我哥哥会来找我的！” 可他的声音很快被寒风吞没，人被贼人粗暴地捆住，像拖牲口一样拖向了远处的山林。

（三）寻弟之路：踏遍荒野的绝望与决心

赵孝在集镇奔波了一整天，受尽白眼，也没换到半点粮食。集镇上饿殍遍地，哭声震天，他看着这人间地狱，心里越发惦记弟弟，便急匆匆往家赶。夕阳西下时，他终于回到村口，远远就看到家门敞开着，心里“咯噔”一下，一种不祥的预感涌上心头。

“礼儿！礼儿！” 他冲进家门，屋里空无一人，只有桌上没缝完的棉衣和散落的线头。赵孝的心瞬间沉到了谷底，他冲出屋，拉住邻居慌张地问：“看到我弟弟赵礼了吗？他去哪了？” 邻居见他回来，叹了口气，声音颤抖地说：“孝儿，你别着急……下午的时候，有伙贼人进村，把你弟弟掳走了，他们说……说要把他……” 后面的话邻居没说出口，但赵孝瞬间明白了——在“人相食”的饥荒里，“掳走”意味着什么。

“不！不可能！” 赵孝眼前一黑，差点栽倒在地。他扶住墙壁，泪水夺眶而出：“礼儿那么弱，他们怎么能……” 悲伤过后，一股强烈的决心涌上心头：“我要去找他！就算拼了这条命，也要把礼儿救回来！”

他顾不上疲惫和饥饿，抓起墙角的柴刀（其实根本没力气反抗，只是想给自己一点勇气），循着村民指认的方向，跌跌撞撞地冲进了荒野。天色渐暗，寒风刺骨，山林里传来野兽的嚎叫，可赵孝心里只有一个念头：找到弟弟。他摔倒了又爬起来，手心被石头磨出血，嗓子喊得沙哑，“礼儿！礼儿！”的呼唤在空旷的山林里回荡，却没有任何回应。

不知走了多久，天边泛起了鱼肚白，赵孝终于在一个破败的山神庙附近听到了微弱的哭声。他心中一动，循声跑去，只见山神庙前的空地上，几个贼人正围着一堆篝火打瞌睡，篝火旁的树桩上，捆着一个瘦弱的身影——正是赵礼！他衣衫被撕破，脸上满是泪痕，嘴唇干裂出血，看到赵孝的瞬间，眼泪再次涌了出来：“哥哥！”

赵孝心疼得五脏俱裂，刚想冲过去，却被一个醒来的贼人发现。“哪来的野小子？敢闯我们的地盘！” 贼人举起刀，恶狠狠地喝道。其他贼人也纷纷惊醒，围了上来，眼神里满是贪婪和凶狠。赵孝停下脚步，看着被捆的弟弟，忽然做出了一个让所有人都意想不到的举动——他扔掉柴刀，解开自己的腰带，将双手反绑在身后，一步步走向贼人。

（四）争死请代：“我肥饱，愿代弟死”的赤诚

“你们要吃就吃我吧，放了我弟弟！” 赵孝的声音沙哑却坚定，在寂静的山林里格外清晰。贼人们愣住了，他们见多了哭求饶命的，见多了拼命反抗的，却从没见过主动求死的。为首的贼人上下打量着赵孝，见他虽然也面黄肌瘦，但比赵礼高大些，身上还有些力气，便冷笑道：“你以为我们傻？放着两个人不吃，偏吃你一个？”

赵孝直视着贼人的眼睛，语气恳切：“我弟弟赵礼自幼体弱多病，这些天又没吃过饱饭，身子骨瘦得只剩皮包骨头，身上没几两肉，吃了也填不饱肚子。” 他顿了顿，拍了拍自己的胸膛（其实里面空空如也，他只是想让自己看起来“肥饱”些）：“我虽然也饿，但平日里劳作多，身上还有些肉，比我弟弟耐吃。你们放了他，我留下任你们处置，这样你们能吃得更饱，也算是积德行善了。”

贼人还是不信，一个满脸横肉的贼人走上前，伸手捏了捏赵礼的胳膊，又捏了捏赵孝的胳膊，果然赵孝的胳膊虽然瘦，却比赵礼多了点力气。他回头对为首的贼人点了点头：“大哥，这小子说的好像是真的，那小的确实太瘦了。”

赵礼听着哥哥的话，哭得撕心裂肺：“哥哥！不要！我不活了，你快走！” 他拼命挣扎，想挣脱绳索，却被贼人死死按住。赵孝回头看了弟弟一眼，眼神里满是疼惜，却摇了摇头：“礼儿，别傻了。哥哥是兄长，本该护着你。你还年轻，要好好活下去，等饥荒过去了，好好过日子。” 说完，他再次转向贼人，深深一揖：“求求你们，放了我弟弟。我绝不反抗，任凭你们处置。”

为首的贼人沉默了。他本是普通农民，也是被饥荒逼得走投无路才落草为寇，看着赵孝为了弟弟甘愿赴死的样子，他想起了自己在家乡的弟弟——不知道他现在是不是也在挨饿？赵孝的眼神太真诚了，没有恐惧，没有怨恨，只有对弟弟的心疼和求死的决心。这种赤诚像一把锤子，狠狠砸在他麻木的心上。他见过太多为了活命互相残杀的人，却第一次见到有人为了兄弟主动送死。

“你……你真的不怕死？” 为首的贼人声音有些干涩。赵孝坦然道：“人总有一死，能换弟弟活命，我死而无憾。” 他的语气平静，却带着一种震撼人心的力量。周围的贼人也都沉默了，篝火噼啪作响，照亮了他们复杂的表情——有惊讶，有动容，还有一丝羞愧。

（五）人性觉醒：贼人释之的意外结局

为首的贼人盯着赵孝看了许久，忽然叹了口气，挥了挥手：“解开他们。” 其他贼人愣了一下，不解地看着首领：“大哥，这……” “解开！” 为首的贼人加重了语气，声音里带着一丝疲惫，也带着一丝释然。

贼人解开了赵孝和赵礼的绳索。赵礼立刻扑到赵孝怀里，抱着哥哥放声大哭：“哥哥！我们都活着！我们都活着！” 赵孝也紧紧抱着弟弟，泪水无声滑落，脸上却露出了劫后余生的笑容。

为首的贼人看着相拥而泣的兄弟俩，从怀里掏出一个干瘪的窝头，扔给他们：“拿着吧，快走吧，这里不安全。” 赵孝愣住了，接过窝头，对着贼人深深一揖：“多谢恩公不杀之恩！” 贼人别过头，摆了摆手：“别叫我恩公，我不配。你们快走吧，以后好好过日子，别学我们……” 说完，他转身对其他贼人说：“这营生不能干了，我们散了吧，各自找条活路，别再害人了。”

几个贼人面面相觑，最终都默默点头。或许是赵孝的赤诚唤醒了他们心底残存的良知，或许是这场“争死”让他们看清了杀戮的虚无，这伙因饥荒而起的“饿贼”，竟在兄弟俩的哭声中悄然散去。

赵孝拉着赵礼的手，揣着那个干瘪的窝头，一步步走出了山林。阳光透过树叶洒在他们身上，虽然前路依旧艰难，但兄弟俩的心里却充满了温暖。那个窝头，他们你一口我一口分着吃，比任何山珍海味都香甜。

（六）美名远扬：从乡间义举到青史留名

赵孝争死救弟的故事很快传遍了弘农郡。人们听说兄弟俩在“人相食”的绝境中不离不弃，甚至愿以死相代，无不感动落泪。有乡绅听闻后，主动送来了粮食，资助他们度过饥荒；当地县令也被赵孝的义举打动，将他的事迹上报给郡守。

不久后，东汉光武帝刘秀平定天下，定都洛阳，开始整顿吏治，表彰孝义。赵孝的故事层层上报，最终传到了光武帝耳中。光武帝感慨道：“乱世之中，竟有如此悌弟之人，实属难得！” 他下诏征召赵孝为郎中（宫廷侍卫官），后来又升任为谏议大夫，让他在朝堂上辅佐朝政。

赵孝为官后，始终保持着清廉正直的作风，常常以自己的经历劝谏光武帝“重孝义，轻刑罚”，关爱百姓。他还把弟弟赵礼接到身边，悉心照料，让他调养身体，后来赵礼也成了一个品行端正的人，在家乡教书育人，深受乡邻敬重。

《后汉书·赵孝传》记载：“孝仕至谏议大夫，以病免，卒于家。帝下诏褒美，赐钱帛，谥曰‘贞侯’。” 赵孝去世后，朝廷为他追赠谥号，他的故事被写进史书，成为“悌道”的典范。历代文人墨客纷纷写诗撰文赞颂他的义举，唐代诗人白居易曾写诗：“赵孝争死感贼还，兄弟情深动地天。乱世犹存真义气，千年史册有辉光。” 宋代的《二十四孝》虽以“孝”为主，却也将“赵孝争死”列为“悌道”的经典案例，让这个故事在民间代代相传。

四、赵孝争死：乱世中的人性光辉与文化密码

“赵孝争死”的故事之所以能跨越近两千年依然动人，不仅因其情节的震撼，更因其蕴含着穿透时空的文化密码，这些密码藏在兄弟俩的生死抉择里，藏在贼人的转变中，成为中华文化的精神基因。

（一）悌道的极致：兄弟情深超越生死

中国传统文化中，“孝悌”是伦理的基石，“孝”为敬养父母，“悌”为友爱兄弟。《论语》中孔子说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 可见“悌道”不仅是家庭伦理，更关乎社会安定。赵孝的“争死”，将“悌道”推向了极致——在最极端的生存危机面前，他没有选择“人不为己，天诛地灭”，而是践行“兄弟同心，其利断金”的信念。

这种“悌”不是盲目护短，而是基于深厚的情感与责任。赵孝知道弟弟体弱，知道自己作为兄长的担当，他的“争死”不是冲动，而是深思熟虑后的选择：“能换弟弟活命，我死而无憾。” 这种超越生死的兄弟情，让“悌道”不再是空洞的教条，而是鲜活的生命体验，告诉世人：亲情的力量，足以战胜对死亡的恐惧。

（二）牺牲精神的本质：舍己为人的人性光辉

在“人相食”的乱世，生存是第一本能，赵孝的“争死”却违背了这种本能，展现出“舍己为人”的牺牲精神。这种牺牲不是愚勇，而是源于对亲情的珍视与对道义的坚守。他没有豪言壮语，只有朴素的行动：“放了我弟弟，吃我吧。” 这种真诚的牺牲最具力量，因为它直面人性的弱点——对死亡的恐惧，却选择为所爱之人跨越恐惧。

从文化角度看，这种牺牲精神与儒家“舍生取义”的价值观一脉相承。孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 赵孝所取的“义”，便是兄弟之谊、兄长之责，这种“义”让他的生命在选择中获得了超越长度的价值。正如文天祥在《正气歌》中列举的“时穷节乃见”的英烈，赵孝在“时穷”之际的“节”，正是人性最光辉的体现。

（三）人性本善：危难中的良知觉醒

故事中贼人的转变同样耐人寻味。他们本是“人相食”的施暴者，却在赵孝的赤诚面前放下了屠刀，甚至赠予粮食。这并非偶然，而是印证了“人性本善”的儒家观点——即便是在极端环境下迷失的人，内心深处依然存有良知，只是需要被唤醒。

赵孝的“争死”没有指责，没有威胁，只有真诚的请求与对弟弟的心疼，这种纯粹的情感恰恰触动了贼人内心最柔软的地方——他们或许也有兄弟，或许也曾有过善良的本性。为首的贼人最终“释之”，不仅是被赵孝感动，更是对自己行为的反思与良知的回归。这告诉我们：人性中的善念或许会被环境暂时掩盖，但永远不会消失，真诚的情感永远是唤醒良知的钥匙。

（四）患难真情：困境中的情感淬炼

赵孝与赵礼的兄弟情，在顺境中是“粥饭相让”的温暖，在逆境中则是“生死相托”的坚定。正如俗语所说：“岁寒知松柏，患难见真情。” 真正的情感从来不是温室里的花朵，而是在风雨中淬炼出的钢铁。饥荒的残酷没有摧毁他们的亲情，反而让这份情谊更加坚固——赵孝为弟赴死的决心，赵礼不愿独活的哭喊，都是患难真情的最好证明。

这种真情超越了血缘的本能，升华为一种主动的担当。赵孝本可以选择独自逃生，却选择“自缚诣贼”；赵礼本可以接受哥哥的牺牲，却选择“我不活了”。他们的选择告诉我们：真情不是被动的接受，而是主动的付出；不是顺境中的锦上添花，而是逆境中的雪中送炭。

五、赵孝争死告诉我们的道理：穿越千年的精神启示

“赵孝争死”的故事虽发生在近两千年前的饥荒岁月，却依然能为今天的我们带来深刻的启示，这些启示藏在兄弟俩的选择里，藏在贼人的转变中，更藏在人性的光辉里。

（一）亲情是生命中最坚实的依靠

赵孝与赵礼在绝境中不离不弃，告诉我们亲情是跨越生死的力量。在物质日益丰富的今天，我们或许不会面临“人相食”的绝境，但生活中的挫折、困境依然存在。父母的关爱、兄弟的扶持、家人的陪伴，永远是我们面对风雨时最坚实的依靠。正如赵孝所说：“能换弟弟活命，我死而无憾”，亲情的可贵，在于它让我们懂得“为所爱之人付出”是一种幸福，而非负担。

我们应当珍惜与家人相处的时光，少一些争吵，多一些包容；少一些计较，多一些付出。在忙碌的生活中，别忘了给父母打个电话，给兄弟姐妹一句问候，因为这些看似平常的举动，正是亲情最温暖的注脚。

（二）牺牲精神不是愚勇，而是责任与担当

赵孝的“争死”不是鲁莽的冲动，而是作为兄长的责任与担当。这种牺牲精神在今天依然重要，只是表现形式不同：消防员冲进火场救人，是对职责的牺牲；医护人员坚守抗疫一线，是对生命的牺牲；父母为子女操劳一生，是对亲情的牺牲。这些牺牲不是“傻”，而是源于对责任的坚守、对他人的关爱。

真正的牺牲精神，是在关键时刻“挺身而出”的勇气，是“舍小家为大家”的格局，是“我不入地狱谁入地狱”的担当。它让我们明白：生命的价值不仅在于长度，更在于厚度——为他人、为社会付出的每一份善意，都让生命更有意义。

（三）真诚的情感能唤醒人性的善念

赵孝的赤诚最终感动贼人，印证了“精诚所至，金石为开”的道理。在复杂的现代社会，我们或许会遇到猜忌、冷漠、冲突，但赵孝的故事告诉我们：真诚的情感永远具有力量。对他人多一份真诚，少一份算计；多一份理解，少一份指责，往往能化解矛盾，温暖人心。

无论是与人相处、团队合作还是社会交往，真诚都是最好的“通行证”。就像赵孝没有用花言巧语说服贼人，而是用“愿代弟死”的真诚打动他们，我们也应当以真诚待人，因为真诚能唤醒他人的善念，能搭建信任的桥梁，让世界少一些冰冷，多一些温暖。

（四）危难中的坚守，是人格的试金石

“岁寒知松柏，板荡识诚臣”，赵孝在饥荒中的坚守，让我们看到人格的力量。顺境中保持善良不难，难的是在逆境中依然坚守底线；平日里表现友爱不难，难的是在生死关头不离不弃。赵孝的故事告诉我们：人格的高下，往往在最艰难的选择中显现。

在生活中，我们或许会遇到诱惑、压力、困境，此时更要坚守内心的善良与道义：不做损人利己的事，不随波逐流的恶，在关键时刻守住底线，护住真情。这种坚守或许不会带来即时的回报，却能让我们活得坦荡、安心，这便是人格最珍贵的价值。

结语：让兄弟情深与人性光辉永远流传

“赵孝争死”的故事，如同一盏明灯，在历史的长河中闪耀了近两千年。它告诉我们：亲情是乱世中最温暖的微光，牺牲是绝境中最动人的担当，真诚是人性中最强大的力量。东汉的饥荒早已远去，但赵孝与赵礼的兄弟情深、赵孝“愿代弟死”的赤诚、贼人被唤醒的良知，却永远留在了中华文化的记忆里。

今天的我们，或许不必面对生死抉择，但依然可以从这个故事中汲取力量：珍惜亲情，让家庭成为温暖的港湾；坚守担当，让生命在付出中更有价值；保持真诚，让世界在善意中更加美好。愿赵孝争死的故事永远流传，愿兄弟情深的温暖、人性光辉的璀璨，永远照亮我们前行的路。