年轻人必知的国学典故 言归于好：葵丘会盟的烽火与春秋乱世的和解智慧

一、典故出处：春秋盟书里的和平誓言

“言归于好”作为汉语中描绘矛盾化解的经典成语，其源头可追溯至先秦史学经典《左传·僖公九年》。这部记录春秋历史的典籍，在记载齐桓公葵丘会盟时明确写道：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。” 这句话出自葵丘会盟的盟约誓词，是齐桓公召集诸侯订立盟约时，要求各国放下过往恩怨、重建友好关系的核心誓言。

《左传》对这一典故的背景有着详细记载：春秋中期，齐桓公凭借“尊王攘夷”的旗号成为诸侯霸主，为巩固霸业、化解各国矛盾，于公元前651年在葵丘（今河南兰考）举行诸侯会盟。参与会盟的有鲁、宋、卫、郑、许、曹等国诸侯，盟约中除了“毋雍泉”“毋讫籴”等具体条款，最核心的精神便是“言归于好”——要求曾经有过冲突的诸侯国共弃前嫌，以和平方式解决争端。这一典故并非孤立的语言记录，而是植根于春秋时期“盟会文化”的实践，是古人对“和解”与“秩序”的郑重追求。

二、典故之意：从盟约誓言到人际和解

“言归于好”的字面含义是“通过言语沟通回归友好状态”，其中“言”指对话、沟通，“归”指回归、恢复，“好”指友好、和睦。在《左传》的语境中，它特指诸侯之间通过会盟宣誓，放下战争恩怨，重建外交友好关系；随着历史演变，其含义逐渐扩展到人际交往领域，泛指曾经产生矛盾、分歧的双方或多方，通过沟通协商消除隔阂，重新恢复友好关系。

这一典故的核心在于“主动和解”：它不是被动的“矛盾自然消失”，而是通过“言语沟通”“坦诚对话”达成的主动妥协与包容。它强调“和解”的珍贵性——即使有过冲突，只要双方有沟通的意愿，便能回到最初的友好状态。其情感色彩积极正面，常用于描述矛盾化解后的和谐局面，传递着“以和为贵”的处世智慧。

三、生动故事：葵丘会盟与齐鲁的破冰之约

（一）春秋乱世：齐鲁争霸的旧怨

故事的舞台设在公元前7世纪的春秋时期，这是一个“礼崩乐坏”“诸侯争霸”的动荡年代。周王室衰微，周天子失去对诸侯的控制力，各国为争夺土地、人口和霸权，战乱频发。其中，齐国与鲁国这两个相邻的诸侯国，更是恩怨交织，冲突不断。

齐国位于今山东北部，是姜子牙的封地，盛产鱼盐，国力雄厚；鲁国位于今山东南部，是周公旦的封地，保存着最完整的周礼文化，以“礼乐之邦”自居。两国本是同姓诸侯国（齐为姜姓，鲁为姬姓，均为周王室姻亲），早期关系和睦，但随着齐国国力崛起，鲁国为维护自身利益，多次与齐国发生冲突。

公元前684年的长勺之战，是两国矛盾的集中爆发点。齐桓公即位不久，为报复鲁国支持公子纠争夺君位，派大军伐鲁。鲁国谋士曹刿辅佐鲁庄公，以“一鼓作气，再而衰，三而竭”的战术，在长勺（今山东莱芜）大败齐军。这一战让齐桓公颜面尽失，也让齐鲁两国结下深怨。

此后数年，齐国多次伐鲁，鲁国虽凭借智谋偶尔取胜，却因国力差距逐渐处于下风。公元前681年，齐国在柯地（今山东阳谷）与鲁国会盟，鲁将曹沫趁会盟劫持齐桓公，逼迫齐国归还侵占的鲁国土地，齐桓公被迫答应，却因此对鲁国更加不满。齐鲁之间“战多于和”，成为春秋初期中原局势的缩影。

（二）霸主崛起：齐桓公的“尊王攘夷”之路

公元前685年，齐桓公任用管仲为相，推行改革：“相地而衰征”（按土地质量征税）、“寓兵于农”（士兵平时务农，战时出征）、发展盐铁业和海外贸易，使齐国国力迅速增强。管仲为齐桓公制定了“尊王攘夷”的争霸策略——表面尊崇周天子，实则借天子名义号令诸侯；联合中原各国抵御周边部族（夷狄）入侵，树立齐国的盟主权威。

这一策略很快见效：公元前663年，齐桓公率军击退山戎对燕国的进攻；公元前661年，救援被狄人攻破的邢国，助其迁都复国；公元前659年，帮助被狄人侵扰的卫国重建都城。这些“攘夷”行动让齐国赢得了中原诸侯的广泛赞誉，周天子也派使者册封齐桓公为“侯伯”（诸侯之长），承认了他的霸主地位。

但此时的齐鲁关系仍未缓和。鲁僖公虽表面承认齐国的霸主地位，却因长勺之战、柯地会盟的旧怨，对对齐国心存戒备。公元前656年，齐桓公率诸侯联军伐楚，要求鲁国出兵相助，鲁僖公虽派兵随行，却按兵不动，暗中与楚国互通消息。齐桓公得知后大怒，欲伐鲁，被管仲劝阻：“鲁乃礼乐之邦，伐之失人心。不如以会盟召之，示以诚意，使其归服。”

（三）会盟契机：葵丘之约的和平曙光

公元前651年，齐桓公认为“尊王攘夷”的霸业已达顶峰，决定在葵丘举行盛大的诸侯会盟，一是为了庆祝平定狄人之乱、击退楚国的功绩，二是为了正式确立齐国的盟主地位，三是为了化解诸侯间的旧怨，尤其是与鲁国的矛盾。

会盟前三个月，齐桓公派管仲出使鲁国，向鲁僖公递上会盟邀请函，信中写道：“齐与鲁，比邻而居，同姓之亲，不应以小怨失大义。今葵丘会盟，周天子将派使者莅临，愿与君共叙旧好，订盟立誓，永息干戈。” 鲁僖公接到邀请函后，召集群臣商议。

大臣施伯说：“齐强鲁弱，若不赴盟，必遭伐。但桓公为人多疑，此前柯地之盟他被迫还地，心中必存芥蒂。主公赴盟，需带勇士以防不测，同时备厚礼示好，方为万全之策。” 大夫展禽（即柳下惠）则说：“齐桓公欲成霸业，必重信义。会盟旨在‘言归于好’，主公当以诚相待，放下旧怨，方能化解矛盾。” 鲁僖公采纳了展禽的建议，决定赴盟，并带上了当年曹刿的儿子曹沫（继承父志，以勇力闻名）作为护卫。

（四）葵丘初见：旧怨与试探的交锋

公元前651年夏，葵丘的会盟坛早已搭建完毕。坛高九尺，分三级台阶，象征“天子、诸侯、大夫”的等级；坛上设有周天子的神位，摆放着牛羊豕三牲（太牢），准备举行祭天盟誓仪式。中原各国诸侯陆续抵达，齐国都城临淄的车队更是绵延十里，齐桓公身着诸侯最高规格的礼服，腰佩玉圭，气度不凡。

鲁僖公抵达时，齐桓公亲自到坛下迎接，脸上带着笑容，语气却暗藏试探：“鲁侯远道而来，辛苦了。当年长勺之战，贵国曹刿将军以‘一鼓作气’破我齐军，至今仍为齐人所记啊。” 这话看似提及往事，实则暗含不满。

鲁僖公早知会有此问，从容答道：“桓公此言差矣。长勺之战，实为齐、鲁兄弟阋墙，皆因小人挑拨。如今桓公以‘尊王攘夷’号令天下，救邢存卫，功德无量，鲁人皆感佩不已。寡人本应早来朝拜，只因国内事务耽搁，还望桓公恕罪。” 他边说边示意随从献上礼物：鲁国特产的曲阜丝绸、泰山玉璋，还有十车粮食——这是当年齐国借给鲁国救灾、鲁国一直未还的“欠粮”，如今特意送来，以示“还债”的诚意。

齐桓公见鲁僖公态度诚恳，又主动归还粮食，脸色缓和了许多。管仲在一旁笑道：“鲁侯有此诚意，桓公当释怀矣。今日会盟，主题便是‘言归于好’，过往恩怨，当如流水东去。” 齐桓公点头：“管相所言极是。鲁侯，请上坛歇息，明日举行盟誓仪式。”

当晚，鲁僖公在营帐中辗转难眠，曹沫进帐说：“主公，臣观齐桓公虽面带笑意，眼神却有疑虑。明日盟誓，恐有变故，臣愿寸步不离主公左右。” 鲁僖公摇头：“我以诚待人，他若仍记旧怨，便是失了霸主气度。明日盟誓，当是‘言归于好’的开始，而非冲突的延续。”

（五）盟誓仪式：“言归于好”的郑重承诺

次日清晨，盟誓仪式正式开始。周天子的使者宰孔（周天子的卿士）代表周王宣读策命，册封齐桓公为“伯舅”（诸侯之长，因齐国为姜姓，与周王室有甥舅关系），赏赐“彤弓矢、秬鬯（祭祀用的香酒）”，赋予他“代天子征伐”的权力。齐桓公跪拜接旨后，转身对诸侯们说：“天子有命，齐当与诸侯共辅王室，和睦相处。今日在此葵丘，我等当订下盟约，永结盟好。”

接着，司仪官宣读盟约条款，共五条：

1. “毋雍泉”——不得堵塞河流，保障各国用水；

2. “毋讫籴”——不得在灾年禁止粮食流通，需相互救济；

3. “毋易树子”——不得擅自废立太子，保障继承秩序；

4. “毋以妾为妻”——不得立妾为正妻，维护宗法制度；

5. “毋使妇人与国事”——不得让妇女干预朝政。

每条条款宣读完毕，诸侯们都齐声说“诺”。最后，司仪官高声念出盟约的核心誓言：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好！有背此盟者，上天降罪，国祚不长！”

宣誓时，齐桓公特意走到鲁僖公面前，举起盛着血酒的爵（古代酒器）：“鲁侯，当年柯地之盟，你我曾有盟约，却因小人作祟未能践行。今日葵丘之盟，我愿与你单独饮此‘和解酒’，从此齐、鲁言归于好，永不为敌。” 这一举动出乎所有人意料，坛上顿时安静下来。

鲁僖公心中一暖，接过酒爵，与齐桓公同时将血酒饮下。他朗声道：“齐、鲁同姓之亲，本应唇齿相依。过往恩怨，皆因一时之愤。自今日起，鲁愿奉齐为盟主，共同辅佐周天子，如有违背，甘受天谴！” 话音刚落，坛上响起雷鸣般的掌声，其他诸侯也纷纷互相敬酒，约定“言归于好”。

仪式结束后，齐桓公拉着鲁僖公的手登上坛顶，眺望远方的田野。齐桓公说：“你看这中原大地，连年战乱，百姓流离，皆因诸侯相攻。我当年伐鲁，是为齐国霸业；你守土抗齐，是为鲁国生存，都没错。但如今夷狄环伺，楚国北侵，若中原自相残杀，终将被外人所灭。” 鲁僖公点头：“桓公所言极是。‘言归于好’不仅是齐、鲁之福，更是中原之福。”

（六）和解之后：从猜忌到信任的践行

葵丘会盟后，齐、鲁两国的关系果然迎来转机。齐桓公首先履行承诺，下令归还了之前侵占鲁国的三座城邑，并派使者送去农具，帮助鲁国恢复生产。鲁僖公也投桃报李，将曲阜的史官派往齐国，帮助整理典籍——鲁国的史官以记录详实闻名，这一举措被视为“文化示好”。

不久后，鲁国遭遇蝗灾，粮食歉收。鲁僖公按照葵丘盟约的“毋讫籴”条款，派使者向齐国求援。齐桓公二话不说，下令打开粮仓，运送十万石粮食至鲁国，并亲自写信给鲁僖公：“盟誓之言犹在耳，‘言归于好’当见于行。齐、鲁如兄弟，兄弟有难，岂能坐视？” 鲁僖公收到粮食和书信，感动不已，亲自到边境迎接齐军粮队，并对百姓说：“这是齐桓公的恩德，也是‘言归于好’的见证。”

一年后，齐桓公率军讨伐不服从盟约的陈国，鲁僖公主动提出派兵相助。大臣们劝阻：“陈国远在南方，与鲁国无冤无仇，何必劳师动众？” 鲁僖公说：“葵丘之盟，诸侯约定‘同盟相助’。我与齐已言归于好，当共守盟约，方能让和平长久。” 鲁国的援军虽未直接参战，却在后勤保障上发挥了重要作用，齐桓公对鲁僖公的信任更深了。

这种“言归于好”的氛围也影响到两国百姓。齐鲁边境的关卡不再严查商旅，齐国的鱼盐可以自由进入鲁国，鲁国的丝绸也能便捷运往齐国；边境的百姓甚至开始通婚，齐女嫁鲁男、鲁女嫁齐男的事例越来越多，曾经的“国界”逐渐变成了“纽带”。有鲁国百姓编歌谣唱道：“葵丘盟，言归好，齐鲁亲，百姓笑。”

（七）典故的民间演绎：“言归于好”的生活智慧

葵丘会盟的故事通过《左传》《史记》等典籍流传下来，“言归于好”也从诸侯会盟的誓言，逐渐走入民间生活，衍生出许多生动的民间故事。

明代话本《喻世明言》中记载了一个“兄弟言归于好”的故事：江南有张、李两家兄弟，因家产分配不均反目成仇，十年不相往来。后来张家儿子病重，需李家祖传秘方才能医治，张家碍于面子不敢求助。李家得知后，主动送来秘方，说：“当年之事是我不对，如今当言归于好，莫让恩怨害了孩子。” 两家因此和解，后来还合伙经商，成为佳话。故事结尾说：“葵丘诸侯尚能言归于好，何况兄弟手足？”

清代戏曲《五伦全备记》中，有一段“朋友言归于好”的唱词：“想当年，为小事，反目成仇；到如今，思旧情，悔上心头。愿效那，葵丘盟，言归于好；一杯酒，解前嫌，友谊长留。” 这些民间演绎让“言归于好”的内涵更加丰富，从国家层面的和解，扩展到兄弟、朋友、邻里等各种人际关系，成为普通人化解矛盾的行为指南。

（八）历史的回响：“言归于好”的典范

“言归于好”的典故在历史上留下了诸多典范。西汉初年，刘邦与项羽“楚汉相争”四年，生灵涂炭，最终在鸿沟订立盟约“中分天下”，虽然后来刘邦违约灭楚，但“言归于好”的尝试仍被后世称道；唐代“安史之乱”后，郭子仪与李光弼曾因误会不和，后来郭子仪主动示好：“国家危难，我等当言归于好，共赴国难。” 两人