年轻人必知的国学典故 人为财死，鸟为食亡－贪婪的代价

“人为财死，鸟为食亡”的出处

“人为财死，鸟为食亡”是一句流传甚广的民间俗语，其思想根源可追溯至古代典籍。较早的文字记载见于明代冯梦龙的《喻世明言》卷十一：“古人有云：‘人为财死，鸟为食亡。’今日看来，这话真不为虚。”此外，清代李宝嘉的《官场现形记》第十七回也有类似表述：“俗语说的好：‘人为财死，鸟为食亡。’当时袁伯珍听得这些说话，便要从此发一宗洋财。”该俗语通过类比人与自然的本能，道破了人性中对利益的追逐本质。

“人为财死，鸟为食亡”的意思

这句话以“鸟为生存觅食”类比“人为利益奔波”，直指生物为基本需求或**而奋不顾身的本能。其核心含义是：人往往会为了追求财富而不惜牺牲一切，甚至生命；如同鸟儿为了获取食物而甘愿冒险。虽带有一定的现实批判色彩，但也客观揭示了利益对人性的驱动与束缚。

“人为财死，鸟为食亡”的故事

1. 古代商队的贪婪悲剧

相传在唐代，丝绸之路上有一支由胡商与中原商人组成的商队，他们常年往返于西域与长安之间，以贩卖珠宝、香料谋取暴利。商队中有位姓王的商人，此人精于算计，却也贪婪成性。一次，商队在途经戈壁时，意外发现了一处被风沙掩埋的古代遗址，遗址中散落着大量金光闪闪的金币与玉器。

王姓商人见状，眼睛瞬间被贪欲点燃，他不顾同行者“此地恐有流沙或猛兽”的警告，独自冲进遗址深处，拼命将金币往自己的布袋里塞。同行的胡商首领劝他：“财货乃身外之物，性命要紧，取够家用即可。”但他充耳不闻，甚至为了独占更多财宝，趁人不备偷偷藏起了一枚价值连城的夜明珠。

正当商队准备撤离时，突然刮起了狂暴的沙尘暴。众人慌忙寻找避难所，却发现王姓商人因背负过重的财宝，行动迟缓，被困在遗址中央。胡商首领试图回去营救，却被风沙阻隔。最终，沙尘暴过后，王姓商人被发现埋在金币堆中，早已气绝身亡，而他手中仍紧紧攥着那枚夜明珠。同行者感慨：“真是‘人为财死’，再多的金银，也换不回一条命啊！”

2. 捕鸟人的智慧与鸟的本能

在江南水乡，曾有位经验丰富的捕鸟人。他深知鸟类的习性，常用一种巧妙的方法捕鸟：在空地上撒下一把稻谷，稻谷中央放置一个用竹筐支起的陷阱，竹筐边缘系着一根长线，捕鸟人则躲在远处的草丛中等待。

每当有鸟儿飞来啄食稻谷时，起初总是小心翼翼，只在边缘试探。但随着饥饿感加剧，越来越多的鸟儿被食物吸引，逐渐聚集到竹筐下。此时，捕鸟人猛地拉动长线，竹筐瞬间落下，许多鸟儿便被罩在其中。但奇怪的是，每次总有几只鸟能侥幸逃脱——它们在啄食时始终保持警惕，只吃边缘的稻谷，从不贪心地挤到中央。而被捕获的鸟，往往是那些只顾埋头啄食、甚至为了多吃几口而互相争斗的个体。

捕鸟人常对围观的孩童说：“你们看，鸟为了吃食，连命都不顾，这叫‘鸟为食亡’。人要是像它们一样贪财，迟早也会栽跟头。”

3. 现代语境下的利益博弈

当代社会中，“人为财死，鸟为食亡”的案例仍屡见不鲜。例如，某些企业为追求暴利，不惜生产劣质产品、污染环境，最终被法律严惩；个别官员因贪腐受贿，在权钱交易中迷失自我，最终身陷囹圄。这些现象都印证了：当人对财富的**超越了道德与法律的边界，便会如同被食物诱惑的鸟儿，走向自我毁灭的结局。

“人为财死，鸟为食亡”告诉我们的道理

1. 正视本能，克制贪欲：求生与逐利是生物的本能，但人类区别于动物的关键，在于能以理性克制**。鸟儿为食亡是出于生存本能，而人若被财欲吞噬，则是放弃了对自我的约束。这启示我们，追求财富本无可厚非，但需恪守“取之有道”的原则，明白“君子爱财，取之有度”的道理，避免因贪婪而迷失心智。

2. 权衡利弊，莫因小失大：王姓商人与被捕的鸟儿，都因眼前的利益（财宝、食物）而忽视了潜在的风险（生命危险）。生活中，我们常面临类似的选择：是为短期利益牺牲长远发展，还是以理性权衡利弊？例如，为加班赚钱透支健康，为投机取巧放弃诚信，最终往往得不偿失。真正的智慧，是在利益面前保持清醒，懂得“留得青山在，不怕没柴烧”的道理。

3. 超越动物性，追求精神价值：俗语虽揭示了人性的现实面，但也暗含批判之意。人若只以“财”为生存目标，便与“为食亡”的鸟儿无异。历史上，许多仁人志士舍财取义（如文天祥、秋瑾），正是因为他们明白，生命的价值不仅在于物质满足，更在于精神追求与社会责任。这提醒我们，在逐利的同时，应坚守道德底线，追求超越物质的精神高度。

4. 辩证看待利益与人性：“人为财死”并非绝对真理，而是对人性弱点的警示。现实中，也有无数人在利益面前选择善良与担当（如扶贫干部、支教老师），证明人性除了逐利的本能，更有向善的光辉。因此，我们既要警惕贪婪的危害，也要相信理性与道德的力量，在物质与精神、利己与利他之间寻找平衡。