年轻人必知的国学典故 急不相弃：危难中的信义坚守

一、典故出处

“急不相弃”这一典故出自南朝宋文学家刘义庆编撰的《世说新语·德行》。《世说新语》是一部记载汉末至魏晋时期名士言行与逸事的笔记小说，其“德行”篇专门收录彰显士人品德修养的故事，“急不相弃”便是其中极具代表性的一则，通过华歆与王朗在危难中的不同表现，展现了古人对“信义”二字的深刻诠释。

二、典故含义

“急不相弃”字面意为“在危急时刻不抛弃对方”。它并非简单的“不抛弃”，更蕴含着对承诺的坚守、对责任的担当，以及在困境中对人性底线的守护。这一典故强调：真正的善意不应停留在顺境时的慷慨许诺，而应体现在危难降临、自身难保之际，依然能恪守初心、践行承诺的坚守。它揭示了“轻诺寡信易，危难守诺难”的人性现实，更凸显了危难时刻“不弃”背后的信义重量。

三、故事背景：汉末乱世中的生存图景

要理解“急不相弃”的深意，需先将目光投向它发生的时代——东汉末年。那是一个风雨如晦、礼崩乐坏的乱世，公元184年黄巾起义爆发后，天下大乱，军阀割据混战，曾经繁华的中原大地沦为战场。董卓之乱、官渡之战、赤壁之战……连绵的战火吞噬了无数生民，百姓流离失所，士人名流亦难独善其身。

在这样的背景下，“避难”成了时人的常态。有钱有势者或举家迁徙，或结伴南下，试图在相对安定的江南地区寻求生机；普通百姓则只能背井离乡，在逃亡路上苦苦挣扎。而华歆与王朗，正是这场乱世中的两位名士，他们的故事便发生在一次颠沛流离的避难途中。

华歆（157年－232年），字子鱼，平原高唐（今山东高唐）人，是汉末至曹魏时期的重臣与名士。他自幼研习儒家经典，以品行端正、处事稳重着称，年轻时便因“清纯德素”闻名乡里，被推举为孝廉，后历任郎中、尚书郎等职。在乱世中，他始终坚守儒家“仁”“义”之道，其德行在当时备受推崇。

王朗（？－228年），字景兴，东海郯（今山东郯城）人，同样是汉末名士，后仕曹魏官至司徒。他以博学多才着称，精通经史，着述颇丰，也是当时士林公认的贤达。与华歆相比，王朗性格中多了几分外放与慷慨，这也为故事中的情节埋下了伏笔。

四、故事详述：江舟之上的信义抉择

东汉末年的一个秋日，萧瑟的风卷着落叶掠过中原大地，空气中弥漫着战火与离别的气息。华歆与王朗两位名士因家乡遭乱，正结伴乘船南下避难。他们乘坐的是一艘中等大小的乌篷船，船夫是一位经验丰富的老者，船桨划开浑浊的江面，留下一道道涟漪，载着众人驶向未知的远方。

同行的除了华歆、王朗及其家人，还有几位同乡，大家都面色凝重，不时回望北岸，那里有他们割舍不下的家园，却也暗藏着致命的危险。连日来的奔波让每个人都疲惫不堪，船舱内只有孩童偶尔的啜泣声和成年人压抑的叹息声。

船行至中途，江面渐宽，两岸的村落越来越稀疏。就在这时，岸边传来急促的呼喊声：“船家！请等等！带上我吧！”众人循声望去，只见一名衣衫褴褛的中年男子正沿着河岸狂奔，他脚穿草鞋，裤腿沾满泥浆，肩上挎着一个破旧的包袱，脸上满是惊慌与哀求。他身后不远处，隐约可见几缕黑烟，显然是家乡刚遭兵祸，正仓皇逃命。

男子跑到船边，双手紧紧抓住船舷，气喘吁吁地哀求道：“各位先生，求求你们收留我吧！后面有贼寇追来，再不走我就没命了！我只求能上船，给我一个角落就行，绝不麻烦各位！”

突如其来的请求让船舱内瞬间安静下来，众人面面相觑。带不带他走？这成了摆在华歆与王朗面前的难题。在那个乱世，船只的载重有限，物资也十分匮乏，多一个人就多一份消耗，更重要的是，战乱之中人心难测，谁也不知道这个陌生男子会不会带来额外的危险。

华歆率先皱起了眉头，他看着男子焦急的神情，又望了望远处隐约可见的烟尘，沉吟片刻后说道：“此事需谨慎。我们的船本就不大，物资也不充裕，若再添一人，行船会更费力，万一遇到紧急情况，恐难周全。而且此人来历不明，贸然收留恐有隐患。”他的语气沉稳，带着一丝忧虑，显然是经过深思熟虑的。

王朗却在一旁看着男子绝望的眼神，心中泛起恻隐之情。他性格本就慷慨，见此情景便忍不住开口道：“子鱼兄不必多虑。你看这船尚有空位，物资虽紧，但多一人尚可支撑。他既是逃难之人，我们怎能见死不救？若此时弃之不顾，岂不是有违君子之道？”他说得恳切，语气中带着不容置疑的善意，周围几位同乡也纷纷点头附和，觉得王朗所言有理。

华歆闻言，仍有些犹豫，但见王朗态度坚决，且众人多赞同，便不再坚持，只是叮嘱道：“既如此，便让他上船吧。但需问清他的来历，且告知他途中需听从安排，不可擅自行动。”

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