我在不存在的古代行佛 第24章 给我留房

乔阙芝点头道：“那玩意儿的基础是《灭龙经》，这东西本就是找到了佛法中的缺陷做出来的。”

许平阳道：“对，恶殍，便是佛法的恶果。你光对人家说，人要空，要清静，就能不苦了，这蛮扯淡的。这话和‘天下之事不患寡而患不均’相辅相成，都是底层百姓受苦受难的根源。那么多人平日里吃得饱穿得暖，可天下稍微又灾，便全都成了半个恶殍，这就是‘寡’，不是不均。如今这世道，生产力还落后得很，根本不到说‘不均’的时候……九娘，对吧？”

乔阙芝看向云九娘。

云九娘看着乔阙芝的眼睛，好一下才点点头道：“对——先前在石桥峪时，九娘随郎君学‘经济学’，开始明白了‘价格’‘价值’‘劳动力’‘生产力’‘生产资料’‘自由市场’等各种术语……”

“也学会了从另一个角度来看这世道。”

“从眼下江南国整体情况而言，确实就是‘物力寡’，并非‘不均’。”

“物力寡的原因是人力寡，但是人力若多了，物力更寡。只能想法子，让一个人可生产两份物力，这般才能解决寡的问题。等没了寡，百姓还是穷时，这便是上面那些人在剥削了。”

“虽然眼下也有很强的剥削，可这剥削来的力量，只是上面人为了维持自身体面的生活，并不算奢靡无度。”

“这说明‘贫富差距’还未起来。”

“也侧面说明了‘物力寡’这事儿确实没错。”

许平阳接着道：“佛法的外行在于‘布施’，内行是解决‘苦’。”

“因为人无法脱离苦海，苦海就是人间，人间就是人世间。”

“你说，大家是因为找不到工作，吃不饱饭，无法发挥自己所长，只能当泼皮混日子而苦，这种苦……”

“你就算用佛法能让他们放下执念，可能让他们放下肚子么？”

“人生苦，生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，五阴炽盛。”

“但人无远虑必有近忧。”

“现在的大部分人苦，只是因为老无所养，幼无所依，病无所医，鳏寡孤独皆不得善终。本质还是‘物力寡’所致。”

“说难听的，把六姓全部杀光，把他们财富分摊下去，也只能满足两条江南道，别说想富足整个江南国，半个都满足不了。”

“江南国风气还是很好的，是有人穷奢极欲，但不是和前朝末年一样，整个上层都是如此，糜烂异常。”

“当时我无意间解放了渎河里的水鬼，挨家挨户走访超度时，便发现，这些鬼不肯走的家里，无一例外，都是穷苦人家，一天一顿有时还不容易。”

“你让这些人放下苦执，那和杀了他们有什么区别？”

“百姓们谁都指望不上，那我想法子，给他们创造机会，让他们可以通过自己努力，让自己吃饱穿暖，让家人吃饱穿暖，然后一同发力，让更多人吃饱穿暖，这般不也是行佛么？”

“道台里活不下去，可以往州府。”

“州府活不下去，可以往郡府。”

“郡府活不下去，可以来县城。”

“县城活不下去，可以来镇子。”

“镇子活不下去，可以去乡下种田。”

“倘若乡下活不下去，就只能当山民了。”

“若是山民太多，那这便是世道的问题。”

“可以目前世道，我能做的就是依靠镇子这块儿，再下沉去村子里，因为互相之间距离甚远，需求不发达，没办法良好上下供给。”

“镇子，便是眼下我的最优选择了。”

“往上没有必要，上面吃不饱的少。”

乔阙芝带着云九娘来，许平阳还是蛮高兴的。

只是聊到这些事，未免又有些沉重。

他带着两人出了画舫，在这岸边走走，吹吹风，介绍一下他建造的这个房子，还有这个村存在了几十年的诅咒，听得两人就跟听天书似的。

“我到现在还没见过诅咒呢，老许，这诅咒到底是什么？”

“你是说‘诅咒’这事儿的本质？”

“对。”

“和鬼祟本质是一样的。只不过，鬼祟是浓烈情绪裹挟记忆残片所形成的执着，以人气之中的情志为食。比方说嫉妒鬼，它只能依靠吃嫉妒之气为生。如果人气里的嫉妒之气浓重，它就能顺着进入人心中，让人更容易嫉妒。诅咒这东西，便是大部分时候人遇到了事，无力解决但某方面执念又凝结浓重时，以这执念为引所下的一段话。比如说诅咒谁谁谁，永生永世不得超生，这种的自然不会实现。想要实现，得加个准确条件。比如我诅咒谁谁谁，家里永远生不出儿子，只能生女儿，生出来的女儿只能给人为奴为婢之类。如此以命为执念之源所下咒语，又有精准的范围和出发条件，十之**是是能成的。诅咒难缠的地方就在这里，一旦中了咒，咒的源头只是个触发机制，自身只要或者便能一直成为诅咒的东西，延续诅咒。不像一般的毒素，还能够代谢掉。不过，即便这样，诅咒也是有时效性的。因为诅咒的条件，总归会在一代代人生育扩散的同时减弱，最终于无。”

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