我在不存在的古代行佛 第48章 慧根

说起这个，李明也道：“师叔师叔，讲真，我们走遍各处，见多了的叫花子要饭，人去寺庙捐香火钱，这种自己过得如此拮据还去施舍别人的和尚，当真是头回见。我师父说不了解佛门，看不懂，不过与那些求捐香火的寺庙比，我总觉得这和尚才是大乘，那些庙里的都是要饭的乞丐。”

李庆接着道：“师叔，你说这样的人，不也是能一人活得好的吗？”

李明道：“师叔，你说这和尚是大乘还是小乘？”

许平阳哭笑不得，按着手道：“别急别急，一个个来，一个个说。首先说，那虚满和尚，的确是小乘，不是大乘。你们觉得大就厉害，小就不厉害，这就对了，小乘大乘，本就是有夸大和贬谪的意思态度在里面。还是用走的罗汉道，修的罗汉乘来说更好一些。简单些来说，罗汉道，就是君子独‘善’其身，关键在于‘独善’一词，甚至是‘善’上。何为善？儒家的善乃是‘仁’。那何又为‘仁’？”

“师叔……这儒家和佛家……两条道吧？”

“两条道是两条，只是看世界的角度不同，不是说道理也不同。何以为仁，来来来，你们两小的谁来说说看。”

“我常听人家说，舍身成仁，不成功便成仁，感觉仁像是送死……”

“我也觉得仁就是送死的意思，可那些书院里儒家的书生又说仁义什么的，也不知道仁义仁义仁什么义……”

“你们知道的‘仁’是什么？拿来组个词呗。”

“果仁，谷仁，脑仁……对么？”

“这些仁是什么？”

“是……”李庆想了想，似乎明白了什么。

李明则道：“是用来吃的。”

“还有呢。”

“还有？”李明突然发现，这个字眼很陌生。

李庆道：“仁是万物在内的‘实’，也是万物的命根子，却是可以用来吃的，这是将自己最重要的东西拿出来成全他人么？”

许平阳哈哈一笑，点了点头道：“仁义又是什么。”

李明见许平阳赞同了这一说法，当即反应过来道：“义有假借的意思，仁义就是取用仁中自我牺牲之意。所谓仁义，便是敢于担当吧？即便不是自己的事，但因为见到了不公，都不愿意站出牺牲自己宝贵之物去担当，有人站出来替众人牺牲扛下了，这便是‘仁义’，对么师叔？”

“不错，不过这是儒家的‘仁’，佛家对此还要深问。”

“如何深问？”

“佛家就问了，为何要‘仁’啊，你怎的回？”

李庆也嘟囔道：“是啊，明明是不管自己的事，为何又要跳出来呢。只是为了牺牲后，一个被人称颂的名头么？可人死了，什么都没了，又有什么好处？有些人跳出来，却是因为想清楚了，可又想清楚了什么……”

李明道：“师叔，这个我倒是听过一些。那些儒家书生常说，天地有不公，自然要站出来慷慨以对。有为名也好，有为利也好。不过儒家却用的是‘成圣’来作目的。许多人为了成圣，故而会慷慨赴义，这是大丈夫气节。”

许平阳正要开口，李庆却先一步开了口。

“师叔，我倒是觉得，是因为……爱。”

“父母为了保护孩子，长辈为了保护晚辈，男人为了保护家庭，这些事有些时候明知道牺牲也是会挺直腰板站起来拼尽全力，往往都是不讲道理的。”

“就比如……延布前辈。”

“他的故事伏心寺之后的路上，您也与我们说过，他母亲一辈子命苦，我们看得都觉得心酸流泪，可她却能坦然面对，还说不苦。”

“虽然我一方面觉得这是在宽慰延布前辈，是嘴硬，但另一方面我又觉得她说的是真话。”

“以我的阅历，我不太理解为什么有女的会如此受辱遭骗一辈子还能坚持下去，可以牺牲这么大。”

“我们与师父这一路走来，见多了的是不少人不堪受辱自尽。”

“这般无条件地将自己奉为牺牲，我听过见过但不理解，也只能将其放在‘爱’之一字上了。”

许平阳点点头，准备拍李庆肩头，犹豫了下还是拍了李明的。

“不错，阿庆你说的是对的，这就是佛家要修行的根本之一，便是爱。”

“苦海无边回头是岸，这苦海指的就是人间。”

“佛家的佛法，是一艘苦海漂舟。罗汉道，就是救人先救己，把这艘船修好，因个人能力有限，所以船也小，只能搭载自己。”

“菩萨道则是修了一艘船后把人拉上来，尽量把船一起修大了。”

“如来道则是教众人如何修船，更教众人为何修船。”

“所以佛说‘慈悲’，这背后是为何‘慈悲’。”

“本质上，罗汉道和如来道是一体的。”

“很多人说罗汉道只能渡自己，这是一定误解。”

“想要修罗汉道的前提乃是‘渡人先渡己’，这是要怀揣去救世人的愿力去修这船，是爱世人所以要为世人去修行，去修身，去让自己努力变好，变得干净，变得纯粹，变得勇敢，变得有力量有智慧，这样回头再来苦海捞人。”

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