溯源楛矢石砮 第117章 循史觅宗（十六）

“《蒲州府志》是由清代蒲州知府周景柱主持编纂的地方志，成书于乾隆二十年（1755），主要记载山西蒲州府（今永济市）的历史沿革与地域文化。因旧志近九十年未续修，周景柱于乾隆十九年（1754）组织官员、学者团队，参考旧州志及《平阳府志》等文献，历时数月编纂完成。

《蒲州府志》记述：轩辕氏祀地祗（zhi）扫地为坛于脽（shui）上，二帝八员有司，三王方泽岁举。到汉代，进而形成制度，每三年皇帝都要来这里举行一次大祀。

以上内容翻译成白话就是轩辕黄帝在脽上（现代山西万荣县）筑坛祭祀后土神，之后尧舜二帝时期设八名官员专司祭祀，夏商周三代按方泽礼制每年举行祭祀。汉代规定皇帝每三年到后土祠举行一次大祀。汉武帝刘彻时更是东岳封禅，汾阴祀土，于元鼎四年（公元前113年）扩建汾阴后土祠，定为国家祠庙，作为巡行之地。

据史料记载汾阴是一条背汾带河的长形高地，长四五里，广二里多，高十余丈。汉武帝之后，汉宣帝、元帝、成帝、哀帝和东汉光武帝等先后来此祭祀达十一次之多。唐时，玄宗李隆基于开元年间三次来此祭祀，并扩建祠庙。宋真宗赵桓（huán）大中祥符四年也来此祭祀，为这次祭祀活动，拨款对后土祠进行了修葺，并御制御书了《汾阴二圣配飨（xiǎng）之铭》碑。

从汉代至宋代历朝皇帝先后二十四次在万荣汾阴祭祀后土。明清时皇帝祭祀后土的仪式，迁徙于北京天坛。

明代隆庆年间（1567—1572），黄河干流向东摆动，汾阴被黄河侵蚀，汾阴上的后土祠受到洪流的威胁，随时有被淹没的危险。到明万历末年，后土祠只得往东移建。清顺治十二年（1655年），黄河水决，后土祠内的建筑大部分被黄河冲毁，只留下秋风楼和门殿。康熙元年（1662年），黄河再决，连秋风楼也一同淹没于黄河中。康熙二年，后土祠移地重建于今庙前村北。同治六年（1867年），后土祠再次被黄河冲毁。同治九年（1870年），后土祠再次移建于庙前村北的高崖上，一直留存至现代，已有一百四十多年的历史。

现存后土祠建有山门、舞台、献殿、正殿、东西五虎殿、秋风楼等，布局严谨，结构合理。你去过后土祠，应该比我了解，所以我就没必要班门弄斧了。

后土神是华夏之祖，土地最尊之神；后土祠是海内祠庙之冠，也是北京天坛之源。

上古时期，祭祀和战争是人们最重视的两件大事，所以《左传·成公十三年》有这样的说法：国之大事，后土祠在祀与戎。最初的祭祀对象是社，社就是土地之神，即后土地母。从商代开始，祭祀的对象除了社之外，又加上稷，稷就是谷神，即周代的始祖后稷。在先秦的文献中，社稷就是国家的同义词，可见人们对土地神和谷神的敬仰程度。

为什么黄帝要在汾阴筑坛祭祀后土神呢？其一因后土对古农业生产做出过巨大的贡献，早已被民间尊为神祭拜；其二我推测后土氏的后裔生活在汾阴，势力仍然强大，并且可以与黄帝部族抗衡，因此黄帝才会在汾阴建后土祠，以示对共工氏先祖的恭敬，以达到利于方国稳定的目的。

那么居于汾阴的后土氏后裔会是哪个部族呢？我推测应该是夸父氏后裔。你想蚩尤九黎部族的后裔在解池建蚩尤城，夸父氏后裔因战败和气候变化被迫迁居古河东地区，和蚩尤后裔比邻而居应该是合情合理的。还有，因为夸父氏的先祖共工氏部族一直活跃在黄河的中上游地区，为最早从事农业水利工作的部族，所以夸父氏必然会选择沿河而居。”

“为什么从商朝开始后土祠除了祭拜后土神以外还要祭祀谷神后稷呢？”

朗宁生打断关鑫的讲述问道。

“这得从商的始祖契说起。契（生卒年不详），子姓，名契，又名卨（xiè），别称阏伯。契是帝喾与简狄之子、帝尧异母兄。被帝尧封于商（今河南省商丘市）主管火正，其部族以地为号称商，契成为商始祖，是商朝建立者商汤的先祖。后世尊称其为商祖、火神。

帝喾（ku）：姬姓，名俊，华夏族。生于高辛（今河南省商丘市睢（sui）阳区高辛镇），故号高辛氏，黄帝曾孙。帝喾是帝喾部落的首领称号，帝喾部落是夷人的一个分支，与颛顼部落有近亲关系，帝喾后来继承颛顼为东夷部落集团的首领。因为帝喾承袭于帝俊建立的东夷部族，所以《山海经.大荒西经》才会有：有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山之记述存世。

《史记·周本纪》记述：有邰氏之女姜嫄踩巨人脚印而生弃。稷是黄帝玄孙、帝喾嫡长子。稷母名叫姜嫄，是帝喾的元妃。由此看来尧和商的始祖契，以及周的始祖弃（后稷）是同父异母的亲哥仨，所以自商朝开始祭祀谷神后稷就有据可查了，因为后稷也是商的先祖之一。

后稷生于稷山(现代运城市的稷山县)，被尊为稷王（也作稷神）、农神、耕神、谷神。童时，好种树、麻、菽。成人后，有相地之宜，善种谷物，教民耕种与稼穑之术。尧舜时，为司农之神。他第一个建立粮食储备库和畎亩法，放粮救饥，赐百姓种子，被认为是禹最倚重的三公之一。

从以上资料梳理推测在帝喾执政时期，后稷因为善于农耕被部族民众推举为稷王，成为部族的首领，这样与之为临的善于农田水利的共工氏部族的地位便逐渐被其取代，因此后世才会把后稷与后土神一起祭拜。

我推测共工氏（夸父氏）部族正是因为在帝喾时被后稷取代了领导地位，遭到排挤才被迫离开古河东之地，沿着渭河逆流而上，到达渭河上游，并继续沿洮河、大夏河、湟水向西迁徙发展，最终到达焉支山附近。”

“我记得你说过牛河梁女神庙是祭祀后土的最早神庙，那么女神庙和后土祠应该是承继关系吧？”

郎宁生看关鑫停止了讲述，赶紧插话道。