穿越成为不朽行走 第142章 刚辩奉孝，民本之问

郭嘉被吴刚这么一问，顿时愣住，再次陷入沉思。他仔细回溯自己的思路，试图找出那所谓的“偏差”。他越想越觉得自己的逻辑似乎没问题，但又被吴刚那笃定的态度弄得有些自我怀疑。周围的儒生们也再次议论起来，有人觉得郭嘉答对了，有人则觉得吴刚说得似乎也有道理。

时间一点点过去，郭嘉的额头渐渐渗出了细密的汗珠。他自负才智，算术亦是他所长，寻常难题往往片刻即解。

但此题看似质朴，内里却要求极高的逻辑严谨性，加上吴刚刻意引导的“挑刺”，让他一时竟被困住，无法立刻给出一个让自己和对方都无可挑剔的完美推导过程。

一炷香的时间过去了，郭嘉依旧眉头紧锁，桌上的酒菜早已凉透，他也浑然不觉。酒楼里其他人的目光都聚焦在他身上，有期待，有好奇，也有一丝等着看这位狂生吃瘪的微妙心态。

吴刚见火候差不多了，知道不能真的让郭嘉下不来台，便微微一笑，主动开口道：

“先生不必过于纠结。此题思路有多种，先生的‘假设置换’之法，大方向是正确的，只是细节推演需格外谨慎。不若由吴刚演示一种解法，与先生探讨如何？”

郭嘉此刻心中已然有些挫败感，闻言点了点头，目光紧紧盯着吴刚。

吴刚取过一双干净的筷子，在桌上轻轻划拉，仿佛在摆放算筹，同时清晰地说道：

“我们亦可如此思考：假设笼中三十五头，全是兔子。”

他此言一出，郭嘉眼睛猛地一亮！对啊！还可以假设全是兔！

吴刚继续：

“则应有足数：三十五乘四，等于一百四十足。”

“然实际仅有九十四足，多算了：一百四十减九十四，等于四十六足。”

“为何多算？因我们将本为二足的雉，也算成了四足。每将一雉错算为兔，则多算二足。”

“故，多算的四十六足，是由于将‘雉的数量’ 乘了二所致。因此，雉的数量应为：四十六除以二，等于二十三！”

“既知雉为二十三，则兔为：三十五减二十三，等于十二！”

整个过程，吴刚条理清晰，每一步都讲解得明明白白，两种假设法的思路都完整呈现出来。

郭嘉听完，半晌无语。他并非不懂，而是瞬间明白了自己刚才纠结之处，也彻底理解了这道题的两种核心解法。一种思路是“补足差”，一种是“消去多”，本质相通，但角度略有不同。

吴刚的讲解，如同拨云见日，让他豁然开朗，但同时，一种强烈的羞愧感也涌上心头——自己竟然没有在第一时间给出完美解答，还需要对方来讲解！

他郭奉孝何曾受过如此“挫折”？

吴刚将他的神色变化看在眼里，知道第一道题的目的已经超额完成——既展示了智力，又打压了其傲气。他立刻趁热打铁，语气变得缓和而诚恳：

“先生不必挂怀。算学之题，思路万千，一时受阻亦是常事。第一题便算作探讨，不论胜负。这第二题，无关算学，却关乎天下根本，不知先生可还有兴趣一听？若先生能答出，方才承诺依然有效。”

郭嘉此刻心情复杂，既有对吴刚才学的佩服，也有对自己未能瞬间解题的不甘，更有对那“关乎天下根本”第二题的好奇。

他深吸一口气，压下心中的波澜，重新坐直身体，目光灼灼地看向吴刚：

“吴兄请讲！郭某愿闻其详！”

他倒要看看，这吴刚还能拿出什么更惊人的东西。

吴刚目光扫过酒楼窗外，看着那些为生计奔波劳碌的贩夫走卒，看着远处田野里隐约可见的、面朝黄土背朝天的农人身影，他的声音不高，却仿佛带着某种奇异的穿透力，清晰地传入郭嘉以及周围所有竖着耳朵的人耳中：

“在下这第二问便是——先生可知……‘人民’为何物？”

“人民？”

郭嘉微微一怔，完全没料到吴刚会问出这样一个看似基础、朴素，却又无比宏大、甚至有些空泛的问题。这与他预想的经义难题、策论韬略完全不同。他几乎是不假思索地，带着这个时代士人精英固有的、经过多年经史子集熏陶而形成的典型视角，流畅而自信地答道：

“民者，载舟之水，亦能覆舟，此乃前贤之警训。是君王牧守之对象，是社稷之根基，亦是赋税、兵役之来源。《尚书》有云，‘民惟邦本，本固邦宁’。使其耕田、织布、服役、纳粮，各安其分，此民之责，亦是邦国之基。为政之道，在于使民安居，无非圣君贤臣，轻徭薄赋，约法省刑，劝课农桑，如此而已。若能如此，则民安而国安，民富而国富。”

他的回答引经据典，逻辑清晰，立场鲜明，深刻反映了这个时代统治阶层和知识精英对“人民”的普遍认知——他们是统治的基础，是需要管理和安抚的对象，是资源和力量的来源（赋税兵役），好的政治就是让他们能安稳地生产、生活、服役，不造反，从而维持邦国的稳定（本固邦宁）。

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