游走神话，我贯穿各大神系 第528章 怎么把我写楚地神话上了

经过这么一次清洗，这近一年的时间以来，人间无论是超凡还是民众层次，表面上全部都老实了不少。

当然，背地里那些暗流涌动什么的，随便他们吧。

反正余麟现在要离开了。

“龙爷，你们几个不要打了，速来。”

“好嘞！”

身影化作流光，争先恐后地钻入余麟胸口的鼎纹之中。

然后——

一道白光闪过。

他的身影消失不见。

…………

【下次游走神话倒计时：一年】

【神话为：西出函谷】

【任务：在老子西出函谷时，往函谷关东边走】

【奖励：特性——无为】

…………

周灵王元年。

大约公元前571年。

楚国，苦县厉乡曲仁里。

这里是一片典型的楚地风光——山川连绵，雾气缭绕，草木葱茏间透着几分清凉的气息。

远处，一条蜿蜒的河流在阳光下泛着粼粼波光，河岸边，又十几个简陋的茅草屋错落而立。

就在这片看似寻常的土地上，不久后会有一个婴儿出生。

姓李，名耳，字聃。

后来的人会叫他——老子。

老子的母亲被称为“理氏”（或“玄妙玉女”）。

传说她在村头的河边洗衣时，看见水中漂来一个黄澄澄的李子。

她捞起并吃下，随后便怀有身孕。

但其实记载各有不同。

《历世真仙体道通鉴后集》是：“时尹氏（就是理氏）昼寝，梦天开数丈，众仙捧日出，良久，见日渐小，从天而坠，为五色珠，大如弹丸，因捧而吞之，觉而有娠。”

《太平广记·卷一·神仙·老子》引《列仙传》：老子者，名重耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里人也。其母感大流星而有娠。虽受气天然，见于李家，犹以李为姓。

《玄妙玉女元君传》：老君乃乘日精，驾九龙，化为五色流珠，下入玄妙玉女口中……老君处胎寄慧，与俗不同，八十一年极太阳九九之数，然后乃生。

总之和耶稣一样，不是正常途径怀孕就是了。

出生嘛，也不是正常的被生出。

而是相传在李子树下，老子从其母的左腋诞生。

出生时便须发皓白，面容如老者，故被称为“老子”。

他落地即能行走，且每走一步，地上便涌现一朵莲花。

他指着李树说：“此吾姓也。”

因此以“李”为姓。

出生时，有九龙从地下涌出，吐水为其沐浴。

天空出现祥云和仙乐，异香弥漫。

可以说是很装了。

余麟都没那么............应该，大概，的确，嗯，他好像也挺装。

那你别管。

不过此刻。

老君还在他母亲理氏的肚子里。

余麟站在不远处的一棵树下，看着那间茅草屋前劳动的妇人身影。

他没有进去。

时候未到，不着急。

他收回目光，随意地打量着这片土地。

楚地。

楚国上层贵族主动学习并采纳了周礼，以此作为争霸中原、获得诸侯认同的政治工具。

但在民间信仰和底层文化中，楚人信巫鬼，重淫祀，保留了浓厚的巫觋色彩，这与周礼形成鲜明对比。

楚人自认是上古火神祝融的后代。

他们祭祀的神灵，与中原不同。

楚辞里就系统描绘了楚地祭祀的诸神体系：

东皇太一，至高无上。

云中君，翱翔九天。

湘君与湘夫人，掌管湘水。

大司命，执掌生死。

少司命，护佑子嗣。

还有东君、河伯、山鬼……

那些名字，每一个都承载着楚人对神灵的敬畏与想象。

不过现在。

创作九歌，被誉为“楚辞之祖”的屈原还没生出来呢。

那得等到差不多两百多年后。

但是。

此刻，余麟的眉头微微挑了一下。

因为他发现了一件有趣的事。

楚地神话——

出现了一个本不该存在的身影。

他随手从虚空中一抓，一段写着源自古老巫祝口传的祭词竹卷落入了他的手中。

那是这样几句话：

“有麟兮自天上，

授禹兮以巫章。

不召灵兮不请神，

一言出兮万灵降。

后嗣承之兮永不忘。”

意思是：有一位名为“麟”者，自天上而来。

他传授给大禹一套不需要通灵巫宠和请神明现身，也能使用巫术的术法。

后世之人承袭此法，世代铭记，永不敢忘。

余麟看着这几句歌舞祭词，沉默了一瞬。

谁把他记下来了？

那岂不是他也加入了楚地神话？

算了，无所谓。

既然老君还没出生。

那就先待一会吧，这次他的不会像耶稣那样，错过了名场面！

余麟看着前方的村落，咧嘴一笑。

身影缓缓消失。

去做什么？

当然是把这竹卷还给它的主人。

然后再去楚国逛逛。

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