万界囤货：开局修仙界举报师兄 第22章 融合阵痛？文字萌芽

沈清辞将吸纳“泽野”部落残部加入的想法，在议事会上提了出来。不出所料，引起了激烈的讨论和明显的分歧。

岩婆首先表示了担忧：“巫，不是我们心硬。只是……这些人来自远方，我们不了解他们的底细，他们的习俗。贸然让他们加入，万一他们心怀不轨，或者与我们习俗不同，引发冲突，怎么办？我们好不容易才有的安定……”她的担忧代表了部落中许多老成持重者的想法，对外来者本能地不信任。

猛的态度则比较直接：“我看他们体格还行，都是壮劳力。如果真心加入，对我们筑城、开荒都有好处。但必须看紧点，要是敢闹事，我的石矛可不认人！”他更看重实际利益和武力威慑。

启和穗等年轻人，则表现出更多的好奇与包容。穗小声说：“他们懂得制盐，这是我们需要的手艺。如果他们愿意教……”启也点头：“人多力量大，只要我们立好规矩，应该没问题。”

沈清辞静静地听着众人的意见，最后才开口：“你们的担忧都有道理。但是，你们想过没有？洪水之后，天地大变，单个部落的力量终究有限。就像禹疏导洪水，也需要联合万千部族之力。我们磐石部落想要在这片新天地里真正站稳脚跟，发展壮大，固步自封是不行的。”

她顿了顿，看向众人：“风险确实存在，但我们可以用严格的规矩来化解。我们可以给他们划定临时的居住区，观察他们的品行；可以要求他们遵守我们部落的一切规矩；可以让他们通过劳动来换取食物和最终的接纳。同时，他们带来的制盐技艺，他们不同的见闻，对我们而言，是宝贵的财富。”

“最重要的是，”沈清辞的声音带着一种力量，“如果我们能在他人危难时伸出援手，给予他们希望和归属，那么，‘磐石’这个名字，就将不再仅仅是一个部落的代号，而会成为一种……吸引更多善良、勤劳者前来投奔的信念。这，或许比十座城墙更能让部落强大。”

沈清辞的话，描绘了一幅更具气魄的蓝图，打动了议事会的成员们。最终，经过反复商议，他们决定有条件地接纳“泽野”部落的残部。

消息传达给沧和他的族人时，这些流浪者们几乎不敢相信自己的耳朵，随即爆发出劫后余生般的狂喜与感激。他们跪地发誓，必将遵守磐石部落的一切规矩，用辛勤的劳动来报答这份恩情。

然而，融合的过程，并非一帆风顺，充满了预料之中的阵痛。

泽野部落的十几人被安排在聚居区外围一片划定的区域，搭建临时住所。他们被编入不同的劳动队伍，参与城墙修复、土地开垦和工具制作。语言、生活习惯的差异，以及部分磐石族人或多或少的排外和警惕心理，让摩擦时有发生。

一次，在修复城墙的工地上，一个泽野部落的年轻人，因为不熟悉夯筑的技巧，被一个心急的磐石族老工匠呵斥，双方发生了口角，险些动起手来。虽然被及时制止，但隔阂已然产生。

还有一次，分配食物时，有磐石族人私下抱怨，觉得这些“外人”分走了本该属于他们的食物。

面对这些摩擦，沈清辞和岩婆、猛等人展现出了强硬而公正的态度。对于违反规矩、挑起事端者，无论原属哪个部落，都一视同仁，进行惩处。同时，他们也鼓励两族人多交流，让启和穗这样比较开放的年轻人，主动去接触泽野部落的人，学习他们的制盐技巧，听他们讲述南方的风物。

沈清辞更是亲自出面，在一次全部落大会上，明确宣布：“既然选择了接纳，他们就不再是‘外人’！只要遵守规矩，努力劳作，他们就是磐石部落的一份子！他们的孩子，将来也会和我们的孩子一样，在这片土地上成长！若有人再因出身而歧视、排挤，便是破坏部落团结，严惩不贷！”

随着部落规模的扩大，生产活动的复杂化，以及知识与经验积累的增多，沈清辞愈发感觉到，仅靠口耳相传和简单的结绳、刻画符号，已经难以满足部落发展的需要。

她将之前零散创造、使用的那些表意符号进行了系统的整理、增补和规范。她不再满足于仅仅记录数量和简单事件，而是试图创造能够表达更复杂概念、记录知识和技术的符号。她以天地、人身、鸟兽、工具等常见事物为蓝本，创造了一批象形程度更高的基础字符。

例如，用三道波浪线表示“水”，下面加一个圆圈（代表泉眼）就是“泉”；用一棵树的形状表示“木”，旁边加上一个手持石斧的人形，就是“伐”；用火焰的形状表示“火”，上面覆盖一个陶罐的形状，就是“烧制”。她还创造了表示动作、方位、数量关系的更抽象的符号。

这个过程极其耗费心神，她需要反复斟酌，确保符号既简洁易画，又能相对准确地表达含义。她将自己的想法和初步成果，首先传授给了议事会的核心成员和那些学习能力最强的年轻人，如启、穗，以及泽野部落中一个对刻画极有兴趣、名叫“契”的年轻人。

起初，学习这些“鬼画符”对于岩婆、猛等人来说，简直是比狩猎猛兽更痛苦的事情。他们粗糙的手指握着细小的炭条，在平整的木板（沈清辞让人专门制作的）上笨拙地描画，常常弄得一团糟，哀声哉道。

“巫，记事情用脑子，或者结个绳不就行了嘛？画这些弯弯绕绕，有什么用啊？”猛忍不住抱怨。

沈清辞没有生气，她拿起一块木板，上面画着表示“黍”的符号和表示“播种”的符号，旁边刻画着表示“初春”、“向阳坡地”的符号组合。她问穗：“你看这个，是什么意思？”

穗仔细辨认了一下，不确定地说：“这……是说，初春的时候，要在向阳的坡地播种黍米？”

“没错！”沈清辞肯定道，然后又拿起另一块记录着狩猎陷阱设置方法的木板，“再看这个，如果只靠口传，传了几个人之后，陷阱的深度、机关的灵敏度可能就记错了。但画在这里，无论过了多久，无论传给谁，只要认识这些符号，就能准确地知道该怎么去做。”

她看着若有所思的众人，郑重地说：“这些符号，不是无用的装饰。它们是凝固的语言，是跨越时间的记忆，是传承智慧不灭的火焰！有了它们，我们摸索出的耕种方法、制陶火候、水利规划，甚至我们部落的历史，就不会因为某个人的遗忘或离去而消失！它们能让我们的子孙后代，站在我们的肩膀上，看得更远，走得更稳！”

她的话，赋予了这些符号沉甸甸的重量。众人再看那些“鬼画符”时，眼神变得不同了，多了几分敬畏与认真。

学习的过程依旧艰难，但阻力小了很多。启和契展现出了极高的天赋，他们不仅很快掌握了沈清辞传授的符号，甚至开始尝试组合、创造新的表达方式。穗则细心地将种植不同作物的注意事项，用符号记录在木板上，挂在田边，方便负责耕种的人随时查看。

文字的萌芽，开始在磐石部落扎根。虽然还极其原始、简陋，但它所带来的精确性、可传承性和知识系统化的潜力，正在悄然改变着这个部落的思维模式和发展轨迹。文明的厚度，因此而增加。