大明：开局写书骂翰林 第37章

陈勇继续深入剖析历史进程，他着重指出各国变法无不是以承认土地私有制为基础，这是大势所趋。

他强调，任何拖延都将影响变革的深入进行。

以赵武灵王的改革为例，即使赵国强大，但因改革起步稍晚，只能停留在表面功夫。

而秦始皇顺应历史潮流，统一六国后推动文字、货币的统一，建立了集权制度，推动历史前行。

唐太宗则通过创立三省六部制继续推动历史进步。

至于杨炎，尽管被视为奸臣，但他因应经济发展与土地兼并的严重问题，首创两税法，此税法至今仍被沿用。

宋太祖杯酒释兵权，分权之举让文官政治达到高峰。

随着物质丰富与印刷技术进步，科举制被推向普通百姓，学校遍布各地，考试流程越发完善。

总结起来，历史的进步主要表现为物质的丰富及人身依附关系的逐渐解除。

最后陈勇解释人身依附关系逐渐解除指的是人的自主性、 性越来越强。

西周时期人们属于周天子，而到了战国时代私有制被承认后，地主与佃农出现。

大部分人都希望过上男耕女织的生活，不愿意成为别人的附庸。

尽管上层社会变化明显，但百姓生活的自主性不断提高是历史发展的必然趋势。

“权力逐渐减弱，君臣间的依附关系逐渐疏离。”

“科举制度的推广，使得寒门与贵族的依附关系逐渐削弱，寒门学子也有了上升的途径。”

“唐朝的行卷制度已经消失。”

“从历史宏观角度看，蒙元时代的匠户制度，将人变为工部的附属，这是一种历史的倒退。

我们应改革这种制度，释放工匠的创造力，以此推动社会进步。”

陈勇的观点震撼了朱标，他瞪大眼睛，听着陈勇的叙述，不由得咽了咽口水。

朱标心中震惊，陈勇的见识实在惊人。

他从大历史观出发，看到历史的变迁，这让他深受启发。

他想到了杜十娘、绿珠、席香梦等人物，这些都是人身依附关系削弱的表现。

朱标问道：“陈兄，这是你的实学的一部分吗？”

陈勇点头：“是的。

虽然实学正在推广，科举之诏也已发布，但很多人仍在观望，有的私下学习。

这是因为人的等级观念根深蒂固。

士农工商，高等级的人鄙视低等级的人。

要想真正改变这种观念，必须彻底废除匠户的身份制度。”

朱标有些迷茫：“废除匠户后，朝廷的大工又该如何？”

陈勇解释道：“废除匠户不是一蹴而就的，需要有决心并谨慎行事。

首先，将所有的匠户转为民户，分配土地。

按照工部的统计，全国匠户数量有限，分配的土地数量可控。

第一年不收赋税，而是收取免役钱，朝廷以此雇佣工匠。”

朱标对陈勇的方案有些担忧，他想起蔡二郎因免役钱而受苦的例子。

陈勇继续说道：“关于免役钱和匠户制度的问题，蔡二郎之死揭示出了不公和 的问题。

我提议将粮食成熟后，将免役钱纳入田亩征税，废除这一制度。

朱标兄，你是否知道，人才最宝贵的特质在于创造力？大明朝的繁荣，离不开人民的智慧和想象力。

匠户们如同骆儒一般，他们的技艺如果被繁重的杂役所累，便无法发挥创造之力。

我提出的十六字方针：以利谋国，以德治国，德在利先，以法治人。

这正是为了激发人们的创造力。

朱标兄，历史的推动往往是政策的逐渐完善与变迁。

但这十六字方针背后的深层次思考，你是否了解呢？”

朱标听后心潮澎湃，感觉受益匪浅。

“历史的局限，往往让我们只看到一部分 。

即使有人看到了全局，也难以超越历史的局限。”

陈勇补充道，“就如王兄所说，‘天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法’，虽然振聋发聩，但依然无法超越历史的框架。

最后我想请你思考一个问题，‘如果没有秦始皇的存在，六国能否统一？’”

说罢陈勇告别离去。

朱标深感震撼，心中涌现出无数的疑惑和思索。

朱标听到问题后，觉得颇为奇特，似乎打破了常规的思维模式。

他愣住片刻，然后离开，留下陈勇微笑的身影。

陈勇心中对未来书院的教学有了新的设想，他决定以大历史观为核心编写教科书。

宁知雨受命准备笔墨纸砚。

朱标回到自己的皇宫后依然思绪万千，险些撞到宫门侍卫。

随后，朱标走进文渊阁寻找答案。

他遇到了宋濂正在研究理学书籍。

他沉浸在自己的思考中，完全忽视了周围环境。

这时朱标询问他关于商鞅变法成功的原因。

宋濂被这个问题拉回现实，经过长时间的思考后回答，商鞅本身的才华、徙木为信的品质、秦孝公的明智都是变法成功的关键因素。

接下来的章节将展开更多关于这个问题的探讨和解读。

朱标向宋濂提问：“从中我们能洞察到什么？”

宋濂回应：“若明君与名臣相伴，天下即可大治。”

以往，朱标会点头认同，但今 却复杂地看了一眼宋濂，显然对宋濂重复陈勇的观点有所触动。

他提出新的假设：“是否因为某种原因顺应了历史潮流？”

宋濂对此感到惊讶，询问其含义。

朱标阐述了历史潮流的观点，包括铁器的普及、物质的丰富、井田制的瓦解以及私有制的承认等。

宋濂听后内心震动，感觉如同弦断。

朱标继续提问：“如果没有秦始皇，是否会有其他人统一六国？”

宋濂本能地否定，但朱标已经有所思考，他的观点与陈勇的大历史观相符。

宋濂陷入沉思，对此感到困惑。

当朱标提及这是否是陈勇所说时，宋濂苦笑承认。

他感到陈勇正在完善他的实学。

宋濂内心挣扎，他深感自己的学识受到了挑战，感到困惑与无力。

最后他抬头望向远方，心中不禁自问：“他真的要成为圣人了吗？”

朱标轻轻点头，接着缓缓摇头，表示他也不知道如何应对。

想起当年程颐朱熹受到的攻击，他和宋濂两人都陷入了沉默。

韩宜可走进来，行礼后询问太子为何显得迷茫失落。

朱标表示被某些事情打击了。

韩宜可提及工部的主体建设正在推进，因匠户问题而困扰，来文渊阁查找解决办法。

朱标提出废除匠户制度的建议，韩宜可初闻之下本能反对，但听完朱标的详细解释后陷入深思。

朱标建议将匠户转为民户，分配土地，第一年交纳免役钱用于雇佣工匠，第二年则将免役钱摊入田亩中征收，彻底改变匠户的生活环境。

这一建议令韩宜可惊呼妙绝，对其赞不绝口。

宋濂也理解了其中的深意，感叹这是悲天悯人的善举。

朱标谦虚表示这是聊斋提出的建议。

朱标提及：“朱先生的观点确实出人意料。”

韩宜可表示异议：“未必尽然。”

他道：“这些都是出自他对史书的深入理解而非空想。”

韩宜可惊疑地问：“史书中真有此类记载？”

朱标回应：“这正是他的独到之处。”

韩宜可叹道：“他竟能从史书洞察未来？”

朱标再次强调：“他确实做到了。”

韩宜可听完朱标对陈勇的大历史观的详细阐述后，陷入了深深的沉思，几乎忘记了自己的周围的一切，甚至差点坐不稳跌倒。

他对这种大历史观的震撼，无以言表。

之后韩宜可提起了陈昭。

“聊斋先生……”

他思索着，“难道他想成为圣人？”

他们三人都陷入了沉默，对陈昭的敬佩油然而生。

韩宜可深感震撼：“天下文宗，果然深不可测。”

他感受到陈昭的学问已经自成体系，他的大历史观充满了实事求是的精神。

他决定要深入学习并实践这种思想。

韩宜可立刻向皇帝朱元璋递交奏折，请求废除匠户制度。

他知道现在是一个绝佳的机会，于是立即行动。

朱标负责说服皇帝那边。

奏折的内容直接明了，没有多余的修饰。

当朱元璋看到这封奏折时，也被震惊了片刻。

他立即召开朝会，听取了韩宜可的奏折内容。

朝会上，胡惟庸立刻表示反对废除匠户制度，他解释了匠户制度对于朝廷运转的重要性。

韩宜可提出解决方案，第一年免役钱，第二年将免役钱摊入田亩征收，工部雇人上工。

胡惟庸询问所需费用，韩宜可回应国库空虚不足以支撑。

胡惟庸提及前线战事及军资问题，韩宜可建议让沐英李文忠等将领就地招募工匠供应军需。

同时指出匠户制度的弊端，匠户在遭受不公时不敢反抗，因为归工部官吏管辖，报官可能导致更严重的后果。

经韩宜可查询，此次前线问题也与匠户制度有关，工匠们为应付差事而敷衍了事。

韩宜可奏报朝廷，火铳质量参差不齐，前线无法作为主要武器使用，原因在于匠户制度。

他主张废除匠户制度，认为这是朝廷治理天下之诚意。

韩宜可的话语引发了朝堂的争议。

工匠类人口提供的廉价劳动力受到了各方质疑，难以引起朝廷重视。

在争论不休之时，皇帝朱元璋感到厌烦离去。