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希夷真君并未否认景元的猜测。
只是捻须颔首，作出一副讲道的姿态。
“龙章五符，乃上苍垂象，故号‘天书’。
其间玄微，包罗万象，五方定位，五行生克，五德终始，五运流转，皆蕴于此。”
只见他声如洪钟，韵若钧天：
“吾尝于此天书之中，独撷‘易数’之精义，推演先天五炁，以明五德之序。
由是循环往复，周行不殆。
五运之妙，命理之奥，便如观掌纹、察秋毫矣。
夫先天五炁，各应五德，五德相循，五运乃生。
一运兴，则一德受制；一德昌，亦有一运克之。
此乃大道玄理也。
先天清气，应圣德，暗合气运。
太初紫气，应福德，暗合末运。
玄黄之气，应功德，暗合杀运。
太素白气，应阴德，暗合截运。
阴阳二气，应道德，暗合劫运。
末运起，则圣德衰。
故末法之世，圣道晦冥，不显于世。
气运盛，则福德消。
气者，天地之数；运者，人物之命。
正所谓：神通不敌天数，个业难挽共业。
杀运炽，则功德隳。
经云：诸余罪中，杀生为最。
纵有无量功德，亦可被杀生业火所焚毁。
截运生，则阴德损。
阴德善功，本为因果之律，天道循环之枢纽。
若天道有缺，法则崩坏，则因果淆乱，阴德不存。
劫运临，则道德危。
夫修道者，逆天而行，夺造化之机，故必有劫运相伴。
道高一尺，魔高一丈，劫亦随之深一重矣。
末法之世，道统衰微，邪魔渐长，众生沉溺，莫知所归。
当此之时，必有大德之士应运而生，荷担道业，阐扬玄奥。
故云：人能弘道，非道弘人。
道本无形，因人心而显；法本无言，赖智者以传。
其德配天地，其功格鬼神，故能扭转乾坤，斡旋气运。
一旦法音宣流，慧炬高擎，则天地气象为之一新。
譬如长夜漫漫，群生昏昏，忽有一灯如豆。
其光虽微，却能烛照众生未尽之路。
若夫积福德之士，其心纯明，其行笃厚。
纵遇杀运滔天，亦如中流砥柱，不为所撼。
灾劫临头，如浮云过太虚，无损其毫。
厄运缠身，若清泉濯尘泥，旋即消散。
至若功德巍巍者，上可补天漏，下可填地缺，续大道之断简，接人伦之坠绪。
其功德浩瀚，无量无边。
故能超脱截运之限，逍遥物外，与道合真。
阴德隐行，不求人知。
如暗室之明灯，似寒夜之暖流。
纵堕万劫不复之地，亦能于冥冥之中，得一线生机。
若明五德兼备之妙，掌握五运生克之理。
即可成就无上道果，广度一切有情众生……”
希夷真君的讲道之音，宛如钧天广乐。
虽无一言提及易数命理之道，只讲五德五运之理。
但景元听在耳中，却是振聋发聩。
在“大宗师”的加持下，他的悟性本就已然达到了变态的级数。
“天人合一”的体悟，亦是让其在天命第二境：窥天机几乎快要走到了极致。
如今再得希夷真君讲道，明悟“龙章五符”之秘。
一篇字字珠玑的璀璨华章，顿时在他心灵天海中倒腾而起。
【夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。
一物从来有一身，一身还有一乾坤。
能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向一中分造化，人与心上起经纶。
仙人亦有两般话，道不虚传只在人…】
短短数百字，却蕴藏无穷大道玄理。
诸般气象次第显化，诸如华光万道，瑞彩千条，青天映照，龙凤呈祥等等，
一刹之间，灵台澄澈，道心惟微。
景元开始命数【坐忘心斋】，顿时忘却形骸、唯道集虚。
【坐忘心斋：心役于物，则道不存，堕肢体、黜聪明、离形去知、同于大通、忘却形骸、唯道集虚、虚者心斋，则大道成矣】
景元晋入此境，胸中自有乾坤。
易数奥秘、命理玄章，如长江大河，滔滔汩没，奔涌而过。
好似有大道纶音响起，清越玄远，直透神魂。
周身有无穷道韵，若玉露琼浆，氤氲交融，润物无声。
景元只觉心无挂碍，对那易数命理之道的感悟，以肉眼可见之速节节攀升。
《心易神数》的层次，亦是水涨船高。
曾经困顿许久的瓶颈豁然开朗，境界直欲破壁而飞。
在突飞猛进之间，欲要臻至全新之境。
倏忽，景元抬指，于身前虚虚一拈。
一缕清云应指而来，在他指尖流转不定，
忽而化作一片素梅，瓣上微带粉晕，清雅绝尘，暗香隐浮。
此梅一出，周遭虚空似有涟漪荡开。
细细观之，可见无数细微丝线，或明或暗，或粗或细，交织缠绕。
正是那冥冥中难以言喻的因果、气数、命运、玄理。
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