人类修炼论 第18章 《性命圭旨》实修真诠：性命双修成仙路

前言：大道至简，性命为基

《性命圭旨》一书，乃明代高道尹真人之高徒所着，集南北内丹学派之大成，以图文并茂之形式，清晰勾勒出从凡入圣的完整修炼阶梯。

其核心精髓，便是“性命双修”——性者，心性元神，乃人之灵明主宰；命者，精气形体，乃生命之根基炉鼎。二者如同鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。唯有性命兼养，神形俱妙，方能打破生死牢笼，成就无上仙道。本书非玄谈空论，实乃步步有验、层层可证的实修指南。今以通俗文字，力求阐明其功法精要，助有缘者窥见门径。

筑基炼己——立定身心修道的磐石

“筑基”乃登堂入室之第一步，如同建造高楼必先深挖地基、稳固框架。此阶段核心在于“炼己”——炼去后天习气，复归先天清净；坚固身心，补足亏损。

收心止念（炼己首要）：

目标：驯服心猿意马，平息纷繁杂念，使“识神退位，元神主事”。此为一切功夫之起点。

方法（“锁心猿，拴意马”）：

凝神入静：选择清静处，或盘坐（单、双盘、自然坐皆可），或正襟危坐，务必舒适安稳。轻闭双目，下颌微收，舌抵上腭（搭鹊桥，沟通任督），全身放松。

观照呼吸：将全部注意力轻柔地放在呼吸上。不刻意控制，只如旁观者般觉知气息的“自然”进出、长短、冷热。念头起时，不抗拒、不跟随、不评判，只轻轻将注意力拉回呼吸。此即“心息相依”之初阶。

守中抱一：当心念初步安定，可尝试将微意（非强力意念）轻轻存想于“中宫黄庭”（心窝深处，膻中穴与肚脐连线中点区域，非精确解剖位，乃气机发动之窍）。不执着形象，只保持一种“虚灵宁静、不偏不倚”的内在状态。此乃“意守丹田”之预备。

要点：贵在坚持，勿求速效。初时杂念纷飞是必然，每次能多静定一秒即是进步。关键在于培养“觉知”的能力。

调息伏气（调和风火）：

目标：使呼吸由粗重短促变得深、长、细、匀、柔，进而引动体内先天真息（内呼吸）。

方法：

顺呼吸法：吸气时（鼻吸），意想清新之气（不必想象具体颜色）自然沉入下腹丹田（脐下三寸深处）；呼气时（口或鼻呼微细无声），意想体内浊气、杂念随之排出体外。呼吸务必自然，不可憋气鼓腹。

文火温养：待心念稍安，呼吸渐调，此时当用“文火”——即意念极其轻微、若有若无地观照呼吸或丹田，保持一种温暖、舒适、宁静的“照看”状态，如同母鸡孵卵，不急不躁。此火乃温养元神、培育元气的关键。

要点：呼吸是沟通心（神）与肾（精、气）的桥梁。调息即是调心、调气。伏气，非压制呼吸，而是通过调息使体内散乱的后天之气（浮阳之气）逐渐驯服，为凝聚先天真气（元炁）做准备。

填亏补漏（补益精气）：

目标：对于因劳心、劳力、纵欲等原因导致精气神亏损者，需先修补根基。

方法：

清心寡欲：此为根本。节制房事（最好暂时断绝），减少思虑，避免过劳、过怒、过喜等耗神之举。饮食清淡，起居有常。

导引按摩：可辅以轻柔导引（如八段锦、五禽戏基础式）或自我按摩（如搓腰肾、摩腹、鸣天鼓、叩齿、梳头），以疏通经络，活络气血。

采摄天地清气：在空气清新处（如清晨树林、水边），结合调息法，存想吸入天地间清阳之气（非具体物质，乃生机能量），呼出体内浊阴之气。意念宜清、淡。

药物辅助（可选）：体质过弱者，可在明师或明医指导下，适当辅以培元固本的中药（如四君子汤、六味地黄丸等基础方加减，需辨证），但不可依赖。

要点：此阶段是“开源节流”。补漏（节流）重于填亏（开源）。心不静、欲不止，补亦徒劳。

筑基完成验象：心念渐能收摄，杂念显着减少；呼吸深长细匀，有时甚至感觉不到口鼻呼吸（真息初现）；睡眠安稳，精力渐充；面色红润，手足温暖；内心常感清静平和，对外境诱惑的抵抗力增强。此阶段快则数月，慢则数年，因人而异。根基不牢，地动山摇，切莫急于求成。

炼精化炁——小周天运转，点化坎离

筑基稳固后，身体内精满、气足、神旺。此阶段核心在于“炼药”——将后天有形之“精”（主要指肾中元精，非精液），通过特定方法转化为先天无形之“炁”，并运行于任督二脉（小周天），此过程称为“采药、封炉、炼药、止火”。

产药（活子时到，一阳来复）：

“药”指何物？乃肾中元精充足后，在静定中自然萌动所生发的一股“先天真阳之炁”，又称“元炁”、“真气”。其动非**之动，乃生机勃发、温暖舒畅之先天征兆。

“活子时”：此“药”产生之机，并非固定的午夜子时，而是指修炼者自身精气充盈达到临界点时，身心高度静定状态下，丹田（或会阴）自发产生的温热、跳动、气动或类似性兴奋但无比清静纯和的感觉。此即“活子时”，乃天机发动之时！

验证：外肾（**）可能无念而自举（“马阴藏相”前），但内心湛然无欲，且伴随周身融和、舒畅无比之感。若伴随欲念，则为“幻丹”，非真药。

采药（火逼金行，归炉封固）：

目标：在“活子时”真机发动之瞬间，及时采取方法，将此萌动的元炁（药）收归炉鼎（下丹田），不使其走泄耗散。

方法（“吸、抵、撮、闭”四字诀精髓）：

凝神调息：药生之时，更要沉心静气，神意内敛。

撮提谷道（提肛）：轻轻收缩肛门（会阴）前部肌肉（如忍大便状），微微上提。此乃“搭下鹊桥”，防止元炁从谷道泄漏。

鼻吸清气：以鼻轻柔、深长地吸入一口气（意念可存想清气自顶门百会或鼻端而入），同时用意念（非强力）微微引导（非推动）那股萌动的暖流（炁），随吸气之机，从会阴处向后、向上，沿督脉（脊柱内）方向“逆升”。

舌抵上腭：吸气导引的同时，舌尖务必轻抵上腭（搭上鹊桥），沟通任督，防止炁从口漏。

目光内视：双目垂帘，神光（意念）内照，跟随炁行路线。

要点：采药贵在“及时、自然、微意”。不可强采，不可迟误。意念重在“引”而非“推”，“撮、抵”是辅助封固，吸气是提供微助力。整个过程应和缓、平稳，忌急躁猛力。

炼药（河车搬运，坎离交媾）：

目标：将采入督脉的元炁（药），沿督脉上升，过尾闾、夹脊、玉枕三关，至头顶百会，再沿任脉下降，经上丹田（泥丸）、中丹田（膻中），复归下丹田。此循环称为“小周天”、“子午周天”、“取坎填离”。

运行路线（河车路）：

督升（进阳火）：炁从下丹田\/会阴起 → 过尾闾关（尾骨端，长强穴附近）→ 沿脊柱内上行 → 过夹脊关（背部两肩胛骨连线中点，至阳穴附近）→ 过玉枕关（后脑枕骨下，风府穴附近，此处最难通，需耐心）→ 达头顶百会穴（泥丸宫）。此过程伴随温热感沿脊上行，需以微意轻引，配合深、长、有力的吸气（吸为升为火），意念可存想“火”光（温暖光明感）上升。呼吸节奏可稍快（非急促）。

任降（退阴符）：炁至百会后 → 舌尖轻抵上腭引炁下鹊桥 → 入任脉 → 经上丹田（眉心深处，主神）→ 经中丹田（两乳间膻中深处，主气）→ 缓缓下沉归入下丹田（气海深处）。此过程伴随清凉舒适感下行，意念宜更轻柔，似有似无，配合深、长、缓慢的呼气（呼为降为符），存想“水”（清凉滋润感）下降。呼吸节奏舒缓。

火候关键：

武火与文火：督升（进阳火）阶段，意念和呼吸配合稍强，如“武火”烹炼，以通关隘；任降（退阴符）阶段，意念和呼吸转为极轻微、自然，如“文火”温养，以化甘露滋养全身。一升一降，一武一文，阴阳调和。

意念之火：火候本质是意念的运用强度。意念过重为“伤丹”（燥火），过轻则“寒凝”（药滞不行）。需在实践中细细体会“不即不离，勿忘勿助”的微妙平衡。丹田温热舒适为度，若过热、头痛、心烦，则为火大；若无温热感、炁行无力，则为火小。

呼吸之风：呼吸是鼓动风箱（橐龠），提供动力。呼吸需与意念、炁动自然配合，不可勉强。

止火（丹熟温养，沐浴封固）：

目标：当小周天运转纯熟（三百次周天循环以上为基数，但非绝对标准），炁行畅通无阻，丹田温暖常存，口中甘露（金津玉液）常生，身心愉悦轻安，表明“大药”（能量更精纯）将生。此时需停止有意的周天运转（止武火），转入纯粹温养（文火）。

方法：停止用意念引导炁行周天。只需保持“元神寂照下丹田”——即一种极其放松、无思无虑，但内心澄明、觉知微微观照下丹田的状态，如同阳光普照大地，温暖而自然。若有炁动，任其自然流转，不再用意导引。此即“止火候”。

验象（“阳光三现”）：在高度静定中，眼前（闭目状态下）可能出现强烈的光明景象（非眼冒金星），通常三次：第一次如电光闪烁；第二次如月光皎洁；第三次如阳光普照，赤红晃耀，此乃“阳光三现”，是“大药”已纯熟、当行下一步“采大药”的明确信号！此时必须止火，否则有丹毁之险！

炼精化炁完成验象：小周天畅通，炁足不思食（非绝食，是食欲自然减少），神全不思睡（睡眠少而精力充沛），寒暑不侵，百病不生（体质极大改善）。口中常感津液甘甜（玉液还丹）。男性可能出现“马阴藏相”（外阳缩如童子，非永久性功能丧失，乃精化炁足之征）。此阶段能量已初步转化凝聚，为“丹母”初成。

炼炁化神——大周天通彻，十月养胎

“大药”纯熟后，能量层次跃升，需更精微的功夫将其炼化，与神相合。此阶段核心在于“烹炼”，如同将初步炼成的矿石熔炼提纯，凝结成神。主要过程是“采大药、服食、移鼎、养胎”，进入“大周天”境界。

采大药（七日混沌，过关服食）：

“大药”为何？乃炼精化炁阶段积累凝聚的纯阳之炁（丹母），高度精纯、能量巨大，已非小周天之气可比。

“七日”之功：“阳光三现”后，进入极其关键的七日静功期（非绝对七日，指一个特殊修炼阶段）。需寻绝对静室，有护法更佳。

六根震动：大药将生未生之际，会出现强烈的生理反应：丹田火炽、两肾汤煎、眼吐金光、耳后生风、脑后鹫鸣、身涌鼻搐。此乃“六根震动”，是大药出炉之兆。

五龙捧圣（大药过关）：震动之后，大药（一股极热极纯之炁流）自下丹田发动，需以特殊方法引导其冲过督脉三关（尾闾、夹脊、玉枕），直贯顶门泥丸。此过程称为“过大关”。

方法：凝神入定，意守上丹田（泥丸宫）。震动发生时，以“五龙捧圣”之诀（核心仍是撮、抵、闭、吸，意念集中上引），配合深长吸气，用意微引（非强推）这股强大热流，循督脉迅猛冲关。此过程可能伴随强烈热感、轰鸣声等，需心不动摇。

服食归炉（移鼎黄庭）：大药冲过玉枕关，直入泥丸（上丹田），此时需“服食”——即神炁相合，将其缓缓引下，不再归于下丹田，而是归于中丹田黄庭（心下肾上，神气交融之窍）。此时用意极轻，如同吞咽甘露，自然下落。

要点：此阶段惊险，需心志坚定，勿惊勿怖，勿助勿忘。一切景象反应皆属自然过程。成功后，身心进入“混沌”状态，无知无觉，如同大醉，此乃神炁初凝之象。

炼炁化神（大周天通，十月养胎）：

目标：将采服的大药（神炁混合物），在中丹田黄庭这个“大鼎炉”中，以神为主宰，进行长时间的温养烹炼，使炁进一步纯化，神炁彻底交融，凝结成“圣胎”（亦称“婴儿”，乃高度凝聚的阳神雏形）。

大周天境界：此时体内能量充沛，奇经八脉、十二正经乃至全身毛孔自然开通，真炁无需意念引导，即可在全身经络网络（非仅任督）中自动流转、循环往复，如百川归海，无所不至。此即“大周天”、“卯酉周天”。修炼者常感周身融融，如沐春风，体内光明洞彻。

方法（“中田默守，元神寂照”）：

移鼎守中：心意（元神）主要默守于中丹田黄庭区域。不再用意导引炁行。

元神寂照：保持一种高度的“入定”状态——即“大定真空”。心中无思无虑，不起一念，但觉照分明，了了常知。如同虚空般澄澈，又似明镜般朗照。神即是火，定即是炉。在此高度的静定中，神（性）与炁（命）自然交媾、融合、纯化。

文火温养：此时用火极微，纯是“不有不无，非色非空”的元神自然观照，如同天地化育万物，无声无息。呼吸若有若无，乃至达到“胎息”境界（口鼻呼吸似停，丹田或全身自然起伏呼吸）。

防危虑险：养胎期间，可能出现各种幻境（仙佛魔怪、奇异景象）、异感（身体变化）、情绪波动（悲喜无常）。务必认清“凡所有相，皆是虚妄”，心不执着，不恐惧，不欢喜，保持如如不动之“正念”。稍有沉迷，则易入魔境。

“十月”养胎：此阶段需长时间（比喻为十月怀胎）的持续温养。非实指十个月，而是强调一个孕育、成长、成熟的漫长过程。期间需断绝尘缘，专一修持。

炼炁化神完成验象：圣胎养成。身心发生根本蜕变：

心性：贪嗔痴慢疑等根本烦恼淡薄，智慧显发，心境常处光明、慈悲、宁静、自在。

生理：可能发生“辟谷”（自然不食而不饥不渴）、“体发异香”、“白发返黑”、“齿落重生”等返老还童之征（非必然）。体内光明常现。

神通：可能出现“六通”（天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽）之萌芽或部分显现（此为副产品，不可追求）。核心是“漏尽通”——烦恼漏尽，生死自在。

此时，生命的能量（炁）与意识本体（神）高度统一，阳神（纯阳无阴的意识能量体）已然成就，为“出神”做准备。

炼神还虚——粉碎虚空，与道合真

圣胎（阳神）养成后，仍需进一步修炼，使其由“有”入“无”，最终与宇宙本源（道、虚空）完全合一。此阶段核心在于“温养”与“了道”，破除法执，归于虚无。

温养乳哺（三年面壁）：

目标：阳神虽成，犹显稚嫩，需在定境中继续涵养，使其更加壮大、纯熟、圆满。如同婴儿出生后需哺乳照料。

方法：

身外有身：在深度定境中，能清晰地感知到另一个“自我”（阳神）从头顶（或眉心）脱体而出，初时可能仅在身体附近活动（如室内），清晰可见（内视或“外视”），与自身心意相通。

存养虚空：此时修炼重心不再是体内，而是将阳神置于身外虚空中温养。心意（本体元神）常定于至虚至静之境（“虚空”境界），阳神则在此虚空中遨游、涵养、增长智慧神通。

收放自如：练习阳神的收（回摄体内）与放（出游虚空）。初时出游时间短、距离近，逐渐延长扩大。关键：无论阳神出游多远，本体心神必须保持湛然不动，如如不动，不起丝毫爱憎执着。若沉迷神通景象或贪恋出游，则有迷失之险。

“三年”之功：喻指一个持续涵养的阶段。需在绝对清静环境中（如闭关面壁），避免外界干扰。

炼神还虚（九年面壁，粉碎虚空）：

目标：超越阳神之“有相”，破除法身（阳神本身也是一种细微的“相”）、我执（对“我”能出神的执着），使神归于无边无际、无内无外、不生不灭的“虚无”本体，与大道冥合。

方法：

打破虚空：在阳神出游已极纯熟、神通广大之后，需更进一步。于至深定境中，连“阳神出游”之念亦泯灭。心境进入一种“虚空粉碎”的境界——即不仅身体感觉空掉，连意识（包括阳神）也感觉消融、化尽，一切有形有相、有知有觉的境界全部打破。

寂灭无为：此时唯有“寂然不动，感而遂通”的灵明本体存在。无我相、无人相、无众生相、无寿者相。无过去、现在、未来。心即是道，道即是心。此乃“究竟涅盘”、“圆顿之位”。

真空妙有：并非顽空死寂，而是“真空”之中蕴含“妙有”——即能生万法、应化无穷的无限潜能。虽处寂灭，却能随缘感应，应物现形，广度众生而心无所住。

境界：超越生死，无来无去。与宇宙同体，与造化同功。儒家谓之“天人合一”，释家谓之“究竟成佛”，道家谓之“形神俱妙，与道合真”。此为内丹修炼的终极目标——成就大罗金仙（无上仙道果位）。

了道成真——功德圆满，自在逍遥

“炼神还虚”成就，即是“了道”。此阶段已超越功法次第，乃功成德备之果位。

形神俱妙：肉身可自由转化（聚则成形，散则成炁），亦可选择长久驻世（留形住世），或乘愿再来（化身应世），或白日飞升（肉身直接转化升华）。此时性命彻底圆融，形（命）与神（性）皆达不可思议之妙境。

功德圆满：不仅自修成就，更怀“上乘度人之心”，随缘应化，济世利生，积功累德。此乃仙道“功行两全”之旨。

大自在境：彻底解脱生死轮回，超越时空束缚，心游太虚，逍遥无碍。与天地同长久，与日月同光明。此为性命双修之无上正果。

结语：脚踏实地，性命双运

《性命圭旨》所揭示的成仙之路，体系完备，次第分明，性命双修是其核心纲领。然此道至玄至妙，亦至简至易。所谓“道在平常”，收心止念、调息凝神，即是筑基功夫；清心寡欲、涵养道德，即是培固根基。内丹非虚诞，实乃生命自我升华的至高实践。

重要警示：

1. 明师指点：内丹修炼，尤其炼炁化神之后，步步玄机，火候微妙，差之毫厘，谬以千里。无真师心传口授、临炉指点，极易出偏（走火入魔），切不可仅凭文字盲修瞎练！筑基阶段可自学入门，但深入后务必寻访明师。

2. 德行为本：“修命不修性，此是修行第一病”。心性修养（德）是贯穿始终的根本。心术不正、德行有亏，纵得口诀，亦难成功，反招奇祸。务必以“众善奉行，诸恶莫作”为基。

3. 循序渐进：不可躐等。未筑基而妄谈炼药，如同无基之厦；未通小周天而想行大周天，如同无源之水。务必脚踏实地，一步一验。

4. 顺应自然：内丹是效法天地自然之道。产药、通关、养胎等，皆需静候天机，不可强求强为。火候运用，贵在“中和”。

5. 破除迷信：对书中“出神”、“神通”等描述，需有正见。不可盲目追求神奇，核心在于转化身心，解脱自在。执着神通，反成魔障。

愿此《性命圭旨》功法诠述，能为向道之士提供一盏明灯，照亮性命双修之路径。然纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。唯有真修实证，方知个中三昧。大道至简，行则将至！