这个勇者过于纯爱！ 第217章 勇者对神的认识

最初的神，并非诞生于荣光，而是根植于最深沉的黑暗——祂们诞生自凡人的恐惧。

在天地初开、文明蒙昧的蛮荒纪元，弱小的凡人种族匍匐于大地，不掌握强大的力量，如同风中残烛。

在面对席卷一切的天灾——狂暴的洪水、撕裂大地的震颤、焚尽森林的野火——与横行无忌、视凡人为蝼蚁的龙祸时，凡人们毫无反抗之力，只能瑟缩于洞穴或简陋的棚屋中，聆听死亡的脚步声。

在出于“渴望被保护”的情绪之下，原始的求生欲催生了最初的信仰。

凡人的族群在最初的指引者——祭祀和萨满的带领下开始虔诚地、充满绝望地祈祷，向他们心中想象的、可以保护他们的那个强大、仁慈、能够对抗灾难的存在祈祷。

他们将恐惧与希望，化作低沉的吟唱与献祭的烟火。

【相信】的力量在虚空汇聚，早期的神格由此诞生。祂们是集体恐惧与期盼的结晶，是凡人心灵投射出的守护者。

神只感知信仰呼唤，回应祈祷，降下神迹，驱散灾厄，或赋予勇气，提供保护；凡人献上纯粹信念与虔诚仪式，贡献信仰，接受庇佑。

原始的契约在神与人之间建立。

最早的宗教信仰由此逐渐成型。

简陋的石堆成为祭坛，自然的奇观被视为神迹。

由于主物质界的这一独特特点，上古时代的神只多如繁星，如同夏夜银河，璀璨却纷乱。

神只的诞生与消亡此起彼伏，弱小者因信仰断绝而如流星般陨落，强大者则如恒星般闪耀，呈现出多元发展的态势。

这是一个神系野蛮生长、群雄并起的混沌年代：

供奉自然而诞生的自然神——森林之主、河流之母、山脉之灵；诞生于特定种族血脉与认同的种族神——兽人的战神、精灵的月神、矮人的炉火之神；以及曾为族群做出杰出贡献、死后被奉若神明、最终依靠海量信仰点燃神火凝结神格的信仰神——英雄、圣王、贤者；凡此种种，不一而足。

神只的形态与权柄，映射着创造祂们的凡俗世界。

深渊之中，那片充斥着混乱与恶意的位面，也有由黑暗种族的集体意识——扭曲的**、毁灭的冲动、无尽的痛苦——汇聚凝结的诸多邪神，祂们象征着纯粹的恶与混乱，不计其数。

光与暗，秩序与混沌，在信仰的维度也展开了永恒的拉锯。

而后，随着奥术的奥秘被逐渐揭开，魔法的逐渐应用，凡人种族内部出现了掌握超凡力量的“职业者”——战士、法师、游侠……他们相较于凡人，拥有更强大的力量，却也带来了新的威胁——对凡人具有了更大的伤害。

恃强凌弱、掠夺资源、甚至进行邪恶仪式者，层出不穷。

于是，为了寻求更强的庇佑、对抗这些来自同类的威胁，凡人更加紧密地团结在诸神教会之下，接受由神只点化、赐予神术的“圣职者”的保护。

教会的高墙与圣徽的光芒，成为乱世中平民的避风港。

在帝国尚未成立之前、城邦林立、战乱频仍的黑暗年代，教会势力是对抗为非作歹的流氓职业者（如玩弄亡灵的死灵法师、亵渎生命的血肉术士、侍奉邪神的邪神信徒）、肆虐的巨龙、行走的山峦泰坦与残暴的奴隶主王权的重要力量，同时也是抵御魔族入侵、深渊恶魔入侵的先锋。

信仰的旗帜，在血与火的战场上飘扬。

诸神因凡人对特定概念（如光明、战争、丰收）的共识而诞生，因源源不断的虔诚信仰而强大，因凡人族群与观念的不同、地域的区隔、文化的差异而成为不同的神只。

不同的教义、不同的仪式、不同的圣地。

祂们偶尔也会因信仰领地的争夺、教义的冲突而发生矛盾，甚至爆发惨烈的圣战。

但总体而言，在漫长的历史长河之中，神只势力呈现出动态的相互制衡态势，如同夜空中的星辰，彼此牵引。力量相对均等，没有哪一位神只能长久地凌驾于众神之上。

纵横捭阖频繁，神系之间或抱团取暖以对抗强敌，或一家独大却也难以持久。

神权的天平，在千万年间微微摇摆，却从未彻底倾覆。

总之，步入中古时代，神只与神只虽有矛盾但谁也奈何不了谁——神只的本体高踞神国，难以直接干涉。

除非把对面的信徒尽数屠灭，彻底断绝其信仰根基，否则神只本身因其信仰不灭的特性而极难被真正杀死。

这是一场没有尽头的博弈。

但是，勇者的出现，打破了过去的均势局面。旧有的神权格局，在他面前摇摇欲坠。

一开始，感受到威胁的诸多神只及其教会，将这位挑战旧秩序、质疑神权绝对权威的勇者冠以“渎神者”的称号，大肆宣扬其“罪状”，希望能够削弱他的影响力，减少其对神权本身根基的伤害。

污名化，是打压异端的惯用伎俩。

但是，人民的眼睛是雪亮的。他们亲身经历了压迫，也看到了勇者的行动。

他们很快就发现，这位顶着“渎神”称号的勇者是真正的勇者，是人民的斗士，始终奋战在驱逐魔族、解放压迫的第一线，与士兵同食共寝，与平民休戚与共并矢志不渝。

他的剑为弱者而挥，他的誓言为自由而立。

“渎神者”的污名，在民众心中迅速转化为“救世主”的赞歌。

神只的抑制策略彻底失效了。亚历克斯的威望不降反升，汇聚于他身上的信仰洪流愈发汹涌澎湃。

祂们必须面对一个冷酷的现实：一位拥有登临唯一神座潜力、其存在本身就对多元神系构成致命威胁的强大存在已然崛起。

风暴的中心，已然形成。

但是，出于对文明长远未来的综合考量，亚历克斯却决定不登神，并且设法阻止民众对他个人的盲目崇拜与信仰积累。

一是，他清醒地认识到，正教神只的存在不完全是坏事。祂们是历史形成的秩序维护者。

正教神只与教会在保护凡人和抗击各种天灾**与异位面入侵方面做出了诸多不可磨灭的贡献。圣光治愈伤痛，战神鼓舞士气，丰饶之神赐予丰收。诸神各司其职。

虽然过去因理念或利益偶有摩擦，教会也曾有过腐化与压迫，但绝非不可调和的、你死我活的矛盾。存在合作与共治的空间。

二是，他深刻洞察到，正教神只及其衍生的圣职者体系是现阶段的一种特殊形式的“先进生产力”。

圣光可以净化瘟疫、治愈重伤，远胜凡俗医术；神术可以加固城墙、祝福作物，促进生产。圣职者的力量可以为凡人种族的生产建设、民生福祉提供切实的帮助。

而且，更重要的是，多元信仰代表着多元文化，不同的神明催生不同的艺术、哲学、节日与生活方式。

多元化的文化发展有利于凡人种族的百花齐放，激发创造力，而非千篇一律。

思想与思想的碰撞、信仰与信仰的对话（甚至争论），就像铁锤与铁砧，有助于锤炼、增强凡人种族的民族内生力量与韧性。

这种多元并存、相互砥砺的格局，比他一人成神，以绝对信仰统一思想、镇压一世、最终导致文明思想僵化的未来，更加光明，更有活力，也更能适应未来无穷的变数。

他守护的不仅是人族的现在，更是其充满无限可能的未来。

“您的丈夫，是真正的无私者。他的胸怀，比承载万物的天空还要广阔。他将爱——那博大、炽热、不求回报的爱——无偿奉献给了普世的世人。他的剑为众生而挥，他的血为万民而流。”

“现在，”女神的声音转向温柔的祝福语调，“他终于拥有一位值得他放下那普世之爱的重担，去倾注那份独一无二、只属于‘个人’的偏爱的凡人。”

这份偏爱，是亚历克斯在漫长奉献生涯后，应得的甜蜜休憩。