天机直指问答录 第98章 禅定课观心的原理与方法（5）

（圆觉师父接着说：）

有时候你可能觉得住于思维本体非常难，开悟非常难，证入如来藏非常难。那是因为你没有身体的基础，没有这个功夫。你在实证中一直在折腾这个身体，观了半天了，这个身体觉受还是没有消失，一会儿这疼一下那痒一下，一会儿腰酸了，一会儿腿疼了，一百个不舒服。那么这些都是思维内容，身体觉受一丝一毫的感觉都是思维内容，那你将无法摆脱它，你将无法住于思维本体。所以反过来当你有能力快速地解决身体觉受，有一定欲界定功夫的人可以在几秒钟之内，身体觉受完全消失，有时候就是一转念的功夫，身体觉受完全消失。这时候观心就极其容易，就一下子成功了。

所以说对于我们来说，如果你有欲界定功夫，你可以直接观身体的觉受。通过身体觉受的一个消失，然后使自己很快住于思维本体，如果你没有这个功夫，你唯一的只能通过观走神了，通过观走神也可以完成这个过程。但它比较艰难，因为在观走神过程中，你必须怎么样？盯着它。你必须用警觉心的，你稍稍不留意，它就怎么样？走神了。所以在这个过程中，你不由自主就会加入观念，加入警觉心，加入警觉心就像什么？就像一个牧童去放牛一样，他生怕那个牛去偷吃庄稼，他一直盯着牛，盯着牛，盯着牛，偷吃庄稼，马上把它拉过来。偷吃庄稼再拉过来，时间长了就形成条件反射，形成潜意识。于是牛就不再去偷吃庄稼了，所以古人用什么？用牧牛来代表。牧牛，来代表这个阶段。给它起了个名字叫什么？牧牛。所以牧牛法指的是什么？指的是前面这个阶段，后面不需要的，后面完全是自发自动的，只有前面这个阶段才是。

古人对牧牛法做了一些总结，然后画了一些图，还写了一些诗，配了一些诗词，大家在网上搜一下，有《牧牛图》。在这个地方讲得也非常细。我们理论上了解牧牛法主要指的是前面，后面不需要牧牛，后面完全自动化的，只有前面这个阶段才需要的。牧牛法是观心的一个形象的一个比喻，也是前人对我们传授了一些经验。所以说是我们学习的一个重点。接下来这一星期我们重点就是学习观心，学习牧牛法。我们所需要做的是要掌握你的学习的重点，就是了解牧牛法，了解观心它的重要性。为什么非常重要？为什么你必须掌握？当你必须掌握的时候，你的侧重点要放在哪？侧重点放在两个方面。

在理论的认识上你要认识到观心，你应该用感恩的心对待念头，应该怎么样正确的认识念头。第二，在行动上。在实证上你要把你的侧重点放在前面，不要去放在后面，后面没你用心的地方，只有前面有用功的地方。你要解决这个地方的问题。当了解这些之后，观心相对的就容易成功。所以接下来这一星期，我们的重点是练习观心。练习观心怎么去练？第一观念，你要按照今天谈的，你自己要把它写下来，你不要听一下，只听我在说，你自己不理解不起作用的。因为他要纠正你自己的观念的。所以听了我说之后，闭上眼回忆一下，然后自己一条一条写，一定要写出来，一定要思考得清清楚楚、明明白白。这样你才不会把走神当敌人的，要不然是不可能的。要不然你一直会压制念头的，你今天上坐一定会念头非常非常多的，多的时候你就会怎么样？感到烦，而一旦你感到烦，潜意识就马上运作，马上会压制，你就会掉到坑里。所以你需要做的就是理论上一定要认识清，认识的非常清楚为什么会这样？认识到之后，然后就是实证上应该怎么去做？这个阶段它有哪些方法？

这个阶段我们直接去观走神，以后有欲界定功夫了，你可以先从身体的觉受入手。如果你没欲界定功夫，但是你有禅定的功夫，大家这段时间在练禅定的，禅定是断相续性思维的。当你观慢动作观到一定程度的时候，身体觉受也会完全消失的，身体觉受也会完全消失的。因为身体是相续性思维，它是思维内容的相续性思维，因为念头内容的相续性思维。当你在运作念头内容的时候，身体就有觉受，当你离开念头内容的时候，身体觉受一丝一毫都不会有，而你的禅定解决的什么？禅定解决的就是这个东西。解决的是干脆连相续性思维都断了，相续性思维断的时候，身体觉受自然一丝一毫都没有了，所以你该怎么观心？你可以先用禅定的方法。先观慢动作，当你观慢动做有滋味之后，身体觉受会慢慢消失的。在身体觉受逐渐消失，观慢动作有滋味之后，这时我们又不可能被慢动作完全吸引到定中去，到禅定中去，这时候我们再转向观心，观走神，那你就可以轻而易举向思维本体方向发展，所以说前面牧牛阶段，它指的是你没有欲界定功夫，你也没有禅定的功夫，你什么功夫都没有。你唯一只有一个功夫，就是观心，就是观走神。

所以牧牛法指的是没有任何其他功夫，那你就怎么样？老老实实地牧牛，老老实实地观心、观走神。当你有了禅定的功夫，有了欲界定的功夫，那么观心就无所谓牧牛了，就非常非常简单了，是一个很简单的事情了。所以这是我们在接下来的观心中，你要对观心有哪几条路。哪几条路你心中要清清楚楚、明明白白，当你认识到现阶段我们需要走哪条路的时候，你就会踏踏实实地去走这条路。所以我们在接下来的一个观心中，一方面从理论上认识，把它一条条写下来。另一方面在实践中去实证。实证的情况下，如果你想走捷径的，你就先观慢动作，观慢动作有一定基础之后，然后转向观心，你就可以轻而易举地成功，轻而易举地开悟，轻而易举向如来藏方向发展。所以这是我们接下来这段时间一个重点。

好，今天咱们就暂时到这里。