天机直指问答录 第79章 禅定课的实证原理与方法（5）

（圆觉师父接着说：）

这两种方法中的其中一种方法，是最常见的方法。你觉得社会上有多少人对自己的要求非常严格？有多少人不是怨天尤人的？不是在埋怨这个世界的？所以说，第一种方法是最盛行的方法，最流行的方法，同时也是最简单的方法。因为每个人都在心中想入非非的，你天天都在胡思乱想的。

所以第一种方法是最常见、最常用，也最容易怎么样？取得一定进展的。所以在实证中，第一种方法占据优势，这是人类在解决问题的时候，所面临的一点。刚才我们谈到了实证要解决第一个问题就是降低实证难度，提高实证效率。因此第一种方法是非常常用的方法，虽然它存在问题，但是仍然被经常采用。虽然它存在问题，但它仍然有它的优势，它的优势就在于能够使我们认识和掌握潜意识，能够使我们知道什么念头？什么是念头？当解决这两个问题（潜意识、念头）之后，就会为进入第二种方法，打下一个坚实的基础。所以第一种方法仍然是非常关键的。对于我们来说，我们需要认识到他的问题在哪儿？它的优势在哪儿？认识到之后，我们就能够毫不犹豫地，按照刚才说的禅定方法去进行实证。

这是我们对禅定这种方法要有所认识的。禅定是断相续性思维，是在思维内容方面用功。它是怎么断相续性思维？是因为我们的“观念”，是因为我用了“观念”去断相续性思维的。所以在禅定中的时候，我们会通过你的“观念”去把相续性思维断掉，那么断相续性思维的方法，究竟应该怎么去操作？我们下节课再谈，这节课你重点理论上了解这个方向就可以了。对于我们来说，我们在刚才谈到了实证，东方传统文化的实证你要想入门，也就是你想成为东方传统文化一个科学家。你所拥有的一个能力，就是必须无眼耳鼻舌身，必须解决这个问题。用今天的话讲就是必须解决潜意识问题，完成意识向潜意识转化。

所以接下来我们要谈一下实证“总的流程”。实证涉及的方法可能非常非常的多，但这些方法它有一个共同的“总的流程”。这个“总的流程”是东方文化区别于西方文化的一个非常重要的方面，也是一个“入手”的地方。正是因为这个地方它不同，所以会形成东西方文化的两种文化。在这个世界上只有东西方两种文化的，你不要认为还有别的其他文化，因为人类的思维只有这两个层面的，一个是意识层面，一个是潜意识层面的。没有别的，所以人类的文化只有东西方文化。就有这两种，西方文化是代表的是意识为主导的，是用这个意识去研究的。它所采用的是用这个身体去研究，因为心物一体，他用身体研究，所以他非常注重一个人的健康程度。你在考大学的时候他会有一项体检，如果你眼耳鼻舌身意方面，你是个盲人，耳朵听不见，感知能力差，那么他就不会要你的，因为好多研究就没法开展。

如果你的意识方面做的不是非常发达，你比如说你的智商不是非常高，你的发散性思维不是非常强，他同样不会要你的。他会通过一系列的考试，去测试你这种能力，你认为你在学校学的那些东西，他是干什么的？一方面是知识，另一方面是测试你的能力的，这些方面的能力，这些方面能力达不到的时候，你是无法成为一流的科学家的。

而东方文化不一样，东方文化无所谓你是盲人，无所谓你听不见，他照样可以进行研究的，照样可以成为一流的研究者。有的人一个字都不认识，比如六祖大师根本就是不认识字的，照样可以成为大师的。所以东方传统文化和西方文化在这些方面是不一样。因为东方传统文化是研究潜意识方面的，它所解决的第一步必须是无眼耳鼻舌身，把这个身体觉受完全放弃了。所以他不在乎你是不是健康，不在乎你是不是感觉器官这些都正常，无所谓这些正常不正常，对东方传统文化的研究没有任何关系的。另一方面，无所谓你意识方面，智商有多高，无所谓的。

因为潜意识方面大家都一样的，所以说无所谓你的智商，多么的聪明，有时候你在人世间可能非常聪明，但在实证方面或许会一塌糊涂的。有的人看上去智商不是非常高，看上去木木讷讷的，看上去不是非常聪明，不是非常灵光，但人家照样能成为大师。就这样简单。因为什么？东方传统文化不依靠意识，他靠的是潜意识。所以在他的实证中，他所首要解决的一个问题就是：必须解决眼耳鼻舌身，必须解决意识。

所以他必须完成实证的第一步是什么？意识向潜意识的一个转化问题。这边是意识，这边是潜意识，这边是西方文化，这边是东方文化，这是两个体系，两种文化。你要想证入东方传统文化，那就必须完成第一步，就是意识向潜意识的转化问题，转化后然后使它稳定，必须完成这一步。在这个完成之后，我们开始进入潜意识的深化，解决深化问题。这是东方传统文化，在它的实证中“总的流程”。

“总的流程”，也就是说无论你是东方传统文化的哪一家，哪一派，哪种方法？比如说你是佛家，你是道家，你用的这个方法，他用的那个方法，无论你用的任何方法，只要你是东方传统文化，它的总的流程全部都是一样的。都是要完成第一步A，意识向潜意识转化，要完成这个东西。第二步b，潜意识深化，在完成这样的过程中，第一步大致都差不多，都一样。第二步的分歧就在于你所使用的方法，它会形成不同的方向。比如说你借助身体的物质状态，于是形成欲界定的方向，形成道家的实证。你所借助的是加入观念，加入观念，用这些观念去解决问题，于是就会形成禅定的方向，禅定的方向。你所使用的是不加任何观念，只是客观的去观察一个东西，于是就会向着思维本体方向发展，最终到达如来藏方向。那么在深化这个阶段，它所解决的是怎样深化？它是必须有“观察对象”。

这个“观察对象”当然可以是某一“观察对象”，也可以是所有“观察对象”，以你能认知到的一切的“观察对象”作为“观察对象”。但是它有一点，它必须有“观察对象”，而“观察对象”不一样，最终会导向不同的方向。比如观察对象在这里，就会导向这个方向。如果你是用止念的方法，它也是设置有“观察对象”，从而使它断开，这样就会导致什么？禅定的方向。如果你设置的是对念头的客观观察，于是就向思维本体方向发展。也就是“观察对象”不一样，会带着你进入不同的方向。但它的共同点是必须都有“观察对象”，这是它“总的流程”里面所必须具备的要素。

作为刚开始实证的人，我们所要解决的是第一步，完成意识向潜意识的转化，意识向潜意识转化是具有决定意义的，因为这是个基础。这一步如果你都完成不了，你无法成为东方传统文化的科学家。