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小米阅读 > 历史 > 天幕:从带老朱看南京大屠杀开始 > 第72章 年来,为兄弟舍弃江山的,仅此一位

国庆假期结束,天幕偷偷摸鱼的时间也就木得了,这一天它准时上班。并将光芒聚焦于中国历史上一位极其特殊、争议与赞誉并存的帝王——季汉昭烈帝刘备刘玄德。

天幕以极其细腻的笔触,穿梭于《三国志》正史的严谨记载与《三国演义》的文学渲染之间,事无巨细地展现了这位出身微末、自称汉室宗亲的“刘皇叔”,如何以其性如烈火的刚毅、贯穿一生的仁义信念、感人至深的兄弟情谊与君臣鱼水之情,在群雄并起的乱世中挣扎求存、屡败屡战,最终开创蜀汉基业的传奇一生。

其形象之复杂、其情义之深重、其坚持之不易,以及后世对其“真君子”与“伪善者”的激烈争论,通过天幕的呈现,在万朝时空引发了空前热烈的讨论、深深的敬佩与不绝的反思。

天幕首先将镜头拉回刘备的少年与早期生涯,刻画其性格的底色。刘备虽自称汉中山靖王刘胜之后,然家道早已中落,父亲刘弘早亡,与母亲相依为命,以“织席贩履”为业,生活颇为艰辛。

然而,贫寒的出身并未磨灭其壮志。天幕生动地展现了一幕:少年刘备与同宗小孩在自家东南角那棵高达五丈余、树冠如车盖的桑树下嬉戏时,竟指着桑树说:“吾必当乘此羽葆盖车!”(我将来一定要乘坐这样的羽葆盖车!) 其叔父刘子敬闻之大惊,急忙制止:“汝勿妄语,灭吾门也!”(你可别乱说话,这是要灭族的!)

此场景,已初显其不甘平凡的雄心。刘备十五岁时,母亲使其外出求学,与同宗刘德然、辽西公孙瓒一同拜于名士卢植门下。但他“不甚乐读书,喜狗马、音乐、美衣服”,且“少语言,善下人,喜怒不形于色。好交结豪侠,年少争附之”。

这种沉稳又豪爽的性格,善于结交朋友、吸引人才的特质,为其日后的事业奠定了最初的基础。中山大商人张世平、苏双等贩马至涿郡,见而异之,多与之金财,刘备由是得用合徒众。

这“第一桶金”的获取,并非靠巧取豪夺,而是因其个人魅力赢得了豪商的主动资助。天幕于此特别点评:此等魅力,非常人所能及,亦非单纯“伪善”可解释。及至黄巾乱起,刘备率其徒众从校尉邹靖讨贼,因功除安喜尉,却因督邮欺辱而怒鞭督邮,弃官亡命。

此举将其性烈如火、不畏强权的一面展现得淋漓尽致,看得秦始皇嬴政颔首:“此子虽出身卑微,然有血性!” 明太祖朱元璋亦道:“咱当年若受此等鸟气,也必鞭之!”

紧接着,天幕以浓墨重彩之笔,渲染了中国历史上最着名的兄弟结义传奇——桃园三结义。虽《三国志》并未详细记载“桃园结义”的具体仪式,但确载刘备与关羽、张飞“恩若兄弟”、“寝则同床,恩若兄弟”。

天幕融合演义与民间传说,展现了那经典一幕:在涿郡桃园中,刘备、关羽、张飞三人焚香礼拜,誓曰:“念刘备、关羽、张飞,虽然异姓,既结为兄弟,则同心协力,救困扶危;上报国家,下安黎庶。不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。

皇天后土,实鉴此心,背义忘恩,天人共戮!” 此誓一出,天地为之动容。自此,关羽、张飞二人终身追随刘备,颠沛流离,不离不弃。关羽即使一度被曹操所擒,备受优待(拜为偏将军,礼之甚厚),仍斩颜良报恩后,尽封其所赐,拜书告辞,而奔刘备于袁军。

曹操部下欲追之,曹操叹曰:“彼各为其主,勿追也。”

此等忠义,千古传诵。张飞同样如此,雄壮威猛,随刘备周旋,不避艰险。

天幕展现了无数艰难时刻:徐州失陷,兄弟失散;汝南兵败,颠沛流离;当阳长坂,几近绝境……但无论形势多么危急,刘关张三人之间的情谊始终是刘备集团最坚韧的纽带。

刘备对关、张推心置腹,关、张对刘备亦以死相报。这种超越生死、富贵、地位的兄弟情义,透过天幕,深深震撼了万朝时空的每一位观看者。

汉武帝刘彻感慨道:“卫青、去病与朕虽亲,亦不及此三人之义薄云天!”

宋太祖赵匡胤则对石守信等将领叹道:“若吾等兄弟能有此十分之一真情,何愁天下不定?” 无数平民百姓更是为这份理想化的情谊感动得热泪盈眶,纷纷议论:“人生得此兄弟,夫复何求!”

天幕并未忽视刘备生命中另一段至关重要的关系——与诸葛亮“君臣鱼水”的千古佳话。刘备早年虽有关张万人敌,却屡战屡败,漂泊无定,深知“智虑短浅”,急需大贤辅佐。

经徐庶、司马徽推荐,刘备三顾茅庐,恳请诸葛亮出山。天幕细致描绘了这个过程:刘备冒风雪,耐心等待,态度极其谦恭。诸葛亮最终被其诚意打动,献上《隆中对》,为刘备制定了“跨有荆益,保其岩阻,西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内修政理”以图天下的战略。刘备由衷赞叹:“吾之有孔明,犹鱼之有水也。”

此后,刘备对诸葛亮信任有加,委以重任。诸葛亮亦鞠躬尽瘁,死而后已,全力辅佐刘备成就大业。白帝城托孤之时,刘备更是对诸葛亮说出了那句千古名言:“若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”

诸葛亮听后涕泣曰:“臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!”

这番超越寻常君臣的绝对信任,让万朝时空的帝王将相们感慨万千,甚至有些难以置信。唐太宗李世民对房玄龄、杜如晦说:“玄龄、克明,朕待卿等亦厚,然‘君可自取’之言,朕实难出口。刘玄德之托,非常人也!” 曹操则心情复杂:“刘备能得孔明如此,确有其过人之处。然‘自取’之言,岂非置诸葛于火上烤耶?” 而历代文臣谋士,如张良、魏征、刘伯温等,无不对此流露出深深的羡慕与向往,慨叹“如此明主,夫复何求!”

“仁义”二字,是刘备一生最显着的标签,也是后世对其争议最大的焦点。 天幕通过大量事例,展现了刘备是如何身体力行其仁义理念的。治理徐州时,“外御寇难,内丰财施,士之下者,必与同席而坐,同簋而食,无所拣择”,因此“众多归焉”。在当阳长坂,被曹操精骑追击,情况万分危急,有人劝刘备弃众速行,刘备却曰:“夫济大事必以人为本,今人归吾,吾何忍弃去!”

遂携民十余万,缓行日仅十余里,最终险些被俘。此情此景,看得万朝无数百姓热泪盈眶,深感其“仁德”并非虚言。新野百姓甚至作歌曰:“新野牧,刘皇叔;自到此,民丰足。”

取得益州后,诸葛亮、法正等人劝其尽快稳定局势,刘备却因“初入蜀地,未布恩信”而有所顾虑。这些行为,在乱世之中显得尤为“另类”和“理想化”。

天幕于此插入评述:刘备之仁,并非妇人之仁,而是其争取民心、成就大业的政治策略与个人道德追求的复杂结合体。 许多与他同时代的人物,如陶谦临死前认为“非刘备不能安此州也”,袁绍评价其“弘雅有信义”,陈登称其“雄姿杰出,有王霸之略”,刘表虽忌惮其能,仍以上宾之礼待之。甚至对手曹操也曾对刘备说:“今天下英雄,唯使君与操耳。”

这都从侧面反映了刘备在当时人心中的形象和分量。秦始皇看到刘备携民渡江,沉吟道:“收民心若此,虽失一时之机,然得天下之本矣。” 汉光武帝刘秀则倍感亲切:“此子颇类朕当年,仁者未必无敌,然终有天下归心之日。”

然而,天幕也并未回避刘备性格中的刚烈与决绝的一面。为报关羽之仇,雪荆州之失,刘备不顾诸葛亮、赵云等众多臣子的苦苦劝谏,毅然发动夷陵之战。

天幕展现了刘备当时“怒曰:‘朕不为弟报仇,虽有万里江山,何足为贵!’”的悲愤形象。尽管最终遭遇火烧连营的惨败,但此举将其重情重义(甚至可说是感情用事) 的性格推向了极致。

项羽看到此幕,竟生出几分共鸣:“为兄弟报仇,宁失江山!是条汉子!” 而汉高祖刘邦则摇头叹息:“痴儿!竟不知轻重缓急!岂不闻‘大行不顾细谨’乎?”

夷陵之败后,刘备退守白帝城,一病不起。托孤诸葛亮后,溘然长逝,终年六十三岁。其以“汉”为国号,谥号“昭烈”,“昭”以示其明,“烈”以彰其功业与刚烈。

其一生,从织席贩履到登基称帝,堪称一部极其励志的奋斗史诗。

这天幕对刘备生平与性格的详尽展示,在万朝时空引发了两极分化的激烈反响。历代帝王的看法颇为复杂。曹操冷笑:“假仁假义?真仁真义?惟其能终成鼎立之势,方是实在!”

孙权则叹:“能令关张诸葛如此死心塌地,岂徒以诈力可致?”

唐太宗李世民评价相对中肯:“刘备性情,确有刚烈仁义之处,然夷陵之败,亦可见其情感用事之弊。为君者,当以此为鉴,重情而不失理智。”

明太祖朱元璋则更看重其起点之低而成就之高:“从一介草民到开国称帝,此人意志之坚,百折不挠,咱佩服!”

文武百官与士人的讨论则更多集中于其“仁义”的真实性。诸葛亮必然坚信先主之仁发自内心。

魏征则认为:“纵有其政治计算在内,能终身践行仁义,造福一方百姓,亦堪称仁主。”

司马迁或许会将其与项羽的“妇人之仁”相比较,认为刘备之仁更具战略眼光。

而最有趣的莫过于后世一些读者,基于零碎史料和臆测,对刘备进行的各种“颠覆性”解读。当天幕播放到这些后世网络之上,有人仅凭只言片语便抨击刘备“假仁假义”、“哭出来的江山”、“伪君子真小人”时,万朝时空的许多古人,尤其是与刘备同时代或相近时代的人物虚影,竟纷纷显露出不屑甚至愤怒的神情。

曹操嗤笑:“后世竖子,只会摇唇鼓舌!彼辈若生于乱世,不知能活得几日!”

诸葛亮羽扇轻摇,叹息道:“亮随先主多年,岂不知其心?后世之人,未临其境,安可妄度君子之腹?”

甚至连司马懿也淡淡点评:“虚伪若能虚伪一世,则与真实何异?刘备之仁,能得关张诸葛死力,能令百姓归心,即便起初有伪,其效亦真矣。”

许多普通百姓更是无法接受对刘备“携民渡江”等行为的质疑,一位汉代老农激动道:“俺们种地的,谁对俺好,俺心里清楚!能带着老百姓逃难的皇帝,再坏能坏到哪里去?” 这番跨越时空的争论,恰恰证明了刘备其人的复杂性与魅力,历经千年而不衰。

最终,天幕在一片纷纷扰扰的议论与思考中缓缓落幕。它并未给出一个非黑即白的定论,而是将刘备其人的光辉、矛盾、深情与遗憾,原原本本地呈现给万朝观众。

刘备的一生,是理想主义与现实主义交织的一生,是情义与霸业艰难平衡的一生。他的“仁”,或许有其策略性的一面,但其最终能凝聚人心、开创基业,并让关羽、张飞、诸葛亮等人杰誓死相随,绝非一句简单的“虚伪”可以概括。

正如天幕结语所言:“其人已逝,其功过任人评说。然其‘勿以善小而不为,勿以恶小而为之’之语,足以警示后人。至于仁义真假,或许正如其名‘备’——准备、具备之意,他一生都在准备着、实践着其心中的仁义理想,至于在现实中被诠释为何种模样,已非其所能完全掌控。” 这出由天幕播放的“昭烈帝本纪”,其带来的思考与回味,注定将在诸多时空久久流传。

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