天幕：从带老朱看南京大屠杀开始 第63章 那些刚烈的末代帝王们

天幕光芒聚焦于历史长河中那些王朝黄昏时刻却选择以最刚烈方式扞卫尊严的末代君主与皇族。天幕细致展现了他们面对国破家亡时，不甘屈辱、宁死不降的最后时刻，其决绝与惨烈，深深震撼了万朝时空的每一位观看者，引发了无数叹息、敬佩与深沉的反思。

天幕首先将画面投向三国曹魏的末代少年皇帝——高贵乡公曹髦。公元260年，曹魏政权已完全被司马昭掌控，曹髦身为皇帝却形同傀儡。天幕清晰展现了曹髦在宫中召见侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，愤然道：“司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿自出讨之！” 然而，王经跪地苦劝，认为司马昭权倾朝野，此举必败；王沈、王业却转身就向司马昭告密。

曹髦深知势单力薄，仍亲持宝剑，登辇，率殿中宿卫和苍头、官僮数百人，鼓噪而出，直扑司马昭府邸。行至皇宫南阙，遭遇司马昭心腹贾充率军阻拦。曹冕怒斥贾充，皇帝的身份一度让贾充部下畏惧退却。贾充对部下喝道：“司马公养你等，正为今日之事也！” 太子舍人成济闻言，持矛上前，当胸刺穿曹髦，曹冕崩于车下，年仅十九岁。

这一幕的决绝与惨烈，看得万朝时空一片寂静。魏武帝曹操（若其魂灵可见）目睹自己孙子竟以如此刚烈的方式赴死，维护曹氏尊严，心情极为复杂，既为曹魏江山易主而痛心，又为子孙的血性而震撼，喃喃道：“孤之子孙，竟刚烈至此！宁死不为傀儡，有几分孤当年讨董之胆气！” 蜀汉先主刘备见状，亦为之动容：“曹孟德有此孙儿，不负枭雄之名！惜乎！” 许多文武百官与士人则既敬佩其勇气，又叹息其冲动与谋略不足。

紧接着，天幕切换至季汉（蜀汉）最后的悲壮一幕——北地王刘谌殉国。263年，邓艾兵临成都，后主刘禅决意投降。其第五子北地王刘谌（刘备之孙）极力劝阻，痛哭道：“若理穷力屈，祸败必及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也！” 然而刘禅不听。

刘谌见无力回天，悲愤至极，携妻子至供奉祖父刘备的昭烈庙。天幕真切呈现了刘谌在刘备灵位前叩头痛哭的场景：“先帝创业未半而中道崩殂，今父皇弃社稷如敝履，孙臣无颜见先帝于地下！” 随后，他毅然挥剑，先杀其妻，又杀其子，最后自刎殉国，以全家性命为季汉的终结画上了最为惨烈和刚烈的句号。

这幕“哭祖庙一王死孝”的景象，其决绝与忠烈，甚至超越了其父刘禅的投降，深深刺痛了所有观看者的心。汉昭烈帝刘备看到自己的孙子如此刚烈，以如此惨烈的方式为自己的江山殉葬，不禁老泪纵横，捶胸顿足：“不肖子阿斗！竟不如吾孙有骨气！贤孙！苦了吾贤孙！” 另一位面的诸葛亮目睹此景，羽扇险些脱手，痛心疾首：“北地王忠烈如此，竟不得善终！亮辅佐先主，竟见季汉以如此惨烈方式收场，悲乎！痛乎！” 无数季汉旧臣与百姓则为刘谌的忠烈而集体痛哭，其行为被誉为“为四百年煌煌大汉守护了最后的尊严”。

天幕也将视角投向了其他民族的政权。而是进一步展现了历史长河中多位末代帝王或统治者在最后时刻所展现的骨气。

它展现了后唐末帝李从珂在石敬瑭引契丹军攻入洛阳时的选择。清泰三年（936年），李从珂见大势已去，携带传国玉玺与曹太后、刘皇后以及儿子李重美等人登上玄武楼，积薪其上，准备**。临死前，他或许会想起自己波澜起伏的一生。最终，玄武楼燃起冲天大火，李从珂及其家人**殉国，后唐灭亡，传国玉玺失踪（从这一点看来，此人简直是千古罪人。始皇直接盖饭.jpg）。这种结束方式，同样充满了一种决绝的色彩。

例如，金末帝完颜承麟，在蔡州城破、金哀宗自缢的绝境下，仍率军进行最后抵抗，最终力战而亡，在位时间可能极短，但其战至最后一刻的勇气仍被记录。

又如明思宗朱由检（崇祯皇帝），在李自成军攻破北京时，拒绝南逃，于煤山自缢殉国，衣襟上留下“朕死，无面目见祖宗于地下，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人”的遗诏，其宁死不负社稷、临死仍念及百姓的举动，也体现了一种复杂的帝王气节。

天幕甚至提供了另一个视角——冉魏政权建立者冉闵的结局。虽然他并非传统意义上大一统王朝的末帝，但其结局同样展现了不屈的骨气。在被鲜卑慕容氏击败俘虏后，慕容俊嘲笑冉闵：“汝奴仆下才，何得妄称帝？” 冉闵虽败，却昂然反驳：“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄，何为不得称帝也！”最终慷慨就义。这番话语中的豪气与不屈，透过天幕，震撼了许多观看者。

这些画面交织在一起，共同勾勒出一幅末路帝王悲歌图，他们身份、时代、背景各异，但在政权生命的最后时刻，许多人都选择了拒绝屈辱，以自尽或力战而亡的方式，为各自的王朝画上句号。

当天幕将这些末代帝王及其家族成员的最后时刻清晰地展现在万朝时空之前，那些王朝的开国太祖们的反应尤为复杂和强烈。魏武帝曹操看到曹髦的结局，在震惊于司马氏跋扈的同时，或许会对曹髦的血性有一丝扭曲的赞赏，但更多的是霸业成空、子孙受戮的悲凉与愤怒。

汉昭烈帝刘备目睹孙子刘谌全家殉国的惨状，其心痛与愤怒更是难以言表，对刘禅的投降行为必然深感失望，而对刘谌的刚烈则充满了惋惜与悲痛。

明太祖朱元璋（若其时空可见后世）看到崇祯帝自缢煤山，会痛心于江山易主，对崇祯“君王死社稷”的举动有几分认同，认为其未弃都逃亡，保全了帝王最后的体面，但是大明亡了还是他暴打朱老四最好的借口。这些开国君主，一生征战，开创基业，无不希望江山永固，传祚万世。亲眼目睹自己的王朝或类似政权以如此悲壮的方式落幕，他们的痛苦、愤怒、惋惜与一丝扭曲的赞赏交织在一起，形成了一种难以名状的沉重情绪。

万朝的文武百官、士大夫阶层对此的观感则更加多元化。许多深受儒家“忠君爱国”、“舍生取义”思想影响的文臣，如诸葛亮、荀彧、文天祥等，虽然对各朝灭亡深感悲痛，但内心深处对这些末代君王或皇子所表现的气节是高度认同甚至敬仰的。

他们认为，这是士人风骨的极致体现，是“国之四维”中“耻”的最终归宿。即便天下易主，这种精神力量也应长存。而一些更注重实务和韬略的将领和谋臣，如司马懿、张良、刘伯温等，则在敬佩其气节之余，不免从中思考王朝兴衰的教训，以及在绝境中是否可能存在其他更明智的选择（如暂时隐忍、联络外援等）。

对于最广大的普通百姓而言，天幕所展现的悲壮场景，带来的首先是巨大的震撼、同情甚至是不解。皇帝和那些高高在上的王爷们，最终竟也落得如此凄惨的下场，这让他们对权力的无常有了更直观的感受。北地王刘谌杀妻弑子后自刎的极端行为，在百姓看来可能过于惨烈，但其誓不降敌的决心仍能触动人心。

同时，那些末帝遗诏中如“勿伤百姓一人”（崇祯）或为家国殉葬的举动，也让他们感受到一种复杂的情绪。虽然王朝更迭，他们往往承受最深重的苦难，但这种对故国文化的坚守和悲壮落幕的方式，仍能深深触动他们的心弦。当然，也有不少百姓在叹息之余，会更为现实地思考：无论是哪个皇帝，无论是怎样的结局，能让天下太平、百姓安居乐业的，才是真正的好皇帝。

这天幕的展示，如同一曲跨越时空的悲歌，它没有回避王朝覆灭的惨痛，却也从这惨痛中提炼出了一丝不屈的精神力量。它让万朝古人看到，一个王朝、一个时代的终结，并非总是伴随着卑躬屈膝和摇尾乞怜，也可以是在尊严中的陨落。这种“骨气”，虽然无法改变历史结局，却能为后世留下值得铭记的风骨和反思。它促使每一位观看者，从帝王到百姓，去思考何为真正的尊严，何为值得守护的价值，以及在命运的巨轮面前，人所能坚守的底线究竟何在。