随后,钱小毛定了定神,然后从碗中抓出一些白米抛向空中。
白米在空中飞舞,如雪花般飘落。每一粒米都似乎蕴含着神秘的力量,它们在空中交织、碰撞,发出细微的声响。
紧接着钱小毛再次念诵起了咒语。
白米作为招魂的道具,自然有其独特的作用。在道家里,白米被视作五谷之一。
道家的法事中,五谷常常被用作法事的道具。
道家所说的“五谷”并非仅限粮食类,五谷指的是火谷、金谷、水谷、悬谷、土谷。
其中?火谷?:包括大豆、小麦、大米、小米、高粱等粮食作物,象征五行中的白色、黄色。 ?
?金谷?:如西瓜、南瓜、豆角等藤蔓植物果实,代表五行中的绿色。 ?
?水谷?:如莲藕、菱角等水生植物,象征五行中的黑色。 ?
?悬谷?:苹果、梨等树上结的果实,代表五行中的红色。 ?
?土谷?:土豆、红薯等生长在土里的作物,对应五行中的黄色。
五谷主要用于净宅、祈福等仪式。
其中白米常用于招魂仪式,其作用是能够引导迷途的灵魂回归。
在一些传说中,当一个人的魂魄迷失时,人们会在特定的地方撒下白米,以引导魂魄找到回家的路。
例如,在武穴收魂术中,人们会将白米放在灶台上,然后用手轻轻旋转,同时默念受惊者的姓名。通过这种“问米”的方式,白米就像是一个桥梁,连接着生者和逝者的世界,帮助孩子找回遗失的魂魄。 ?
米作为媒介,可连接生者与亡灵。米能通灵,既可作为“法物”沟通神明,也可作为“魂魄载体”承载逝者记忆。
像问米便是以米为媒介来达到与鬼魂沟通的目的。
然而,尽管钱小毛撒了白米开道,并且尝试了不同人的姓名,但魂魄依旧没有被招来。
尝试了几次无果之后,钱小毛皱眉说道:“感应不到他们灵魂的存在。”??
安新月见状,说道:“我来试试。”
她看了看,然后从法坛上拿起三清铃,随后便摇动法铃,口中念道:“三清铃响,幽冥洞开,太乙救苦,摄召魂来。奉请赵鹏魂灵,速诣法坛,听受度脱。急急如律令!”
然而,安新月施咒完成,反复尝试了数次之后,结果却依然没有任何动静。
徐乐见状,也有点想要跃跃欲试。
要知道自家的老大可是孟婆,主管亡魂轮回的,自己又是轮回使者,有孟婆开道,谁敢不给面子。
而且孟霜也说了,自己可以召集亡魂,说不定就能成功了,连新月都没能把魂魄召来,如果自己成功了,那是不是证明自己比新月厉害了。
一念至此,徐乐就有点按耐不住了,说道:“我来。”
他先是拿出孟婆令牌来壮壮声势,然后口中念道:“黄泉路,忘川水,孟婆亭前莫徘徊。赵鹏听吾召令,魂兮归来。”
声音在寂静的空间中回荡,带着一丝威严和神秘。然而,时间一分一秒过去,四周依旧静悄悄的,没有丝毫的回应。
怎么回事?难道连孟婆的面子都不给了,他不甘心,又重复念了几遍咒语,还是没有反应。
他脑海中闪过一个念头,会不会是因为自己没有使用招魂法器的缘故,孟婆令牌虽然象征着尊崇的权柄,但毕竟算不上是招魂法器。
想到这里,他的目光不由自主地落在了法坛上,想要找一件趁手的招魂法器来试试。随后,在法坛的一角,他发现了安新月刚刚放下的三清铃。
徐乐心中一动,快步上前,将三清铃拿了起来。然后学着安新月的样子,摇动起来。
铃铛发出清脆的声响,在空气中回荡。徐乐一边摇铃,一边再次念起了招魂咒语:“黄泉路,忘川水,孟婆亭前莫徘徊。赵鹏听吾召令,魂兮归来。”
念到第三遍的时候,奇迹发生了,小女警突然“哇”了一声,然后拉住徐乐的胳膊,手指向那几具尸体:“好像有反应了。”
徐乐一听,顿时精神一震,继续摇着三清铃念咒,目光看向那几具尸体,果然发现那尸体像是被一股无形的力量控制着一般,开始明显地抖动起来。
他见状,连忙停下手中的动作,不再摇动铃铛,也不再念咒语。果不其然,那尸体也随之停止了抖动,仿佛失去了某种支撑一般。
他略作思索,再次摇动三清铃,口中念道:“魂兮归来。”
随着他的话音落下,那尸体竟然真的又动了一下,仿佛在回应他的召唤。徐乐见状,心中大喜,连忙停下摇铃。果然,当他停止摇动铃铛后,那尸体又一次安静了下来,仿佛刚才的一切都只是一场幻觉。
这让徐乐更加确定是他的咒语起到了作用,他顿时就来劲了,继续摇铃,每摇一次,嘴里也跟着念一句魂兮归来,尸体便跟着他的节奏抖动着,就像是一个被操纵的木偶一般。
徐乐见状,心中有些激动,连新月都没能招魂成功,自己却成功了,那是不是意味着自己以后就可以把新月摁在身下摩擦了。
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