鬼差上位，从给孟婆当小弟开始 第229章 九子抱棺

电梯关闭之后，四人开始打量所处的环境，这里就像一个巨大的空中楼台，四周是虚空，这个高度绝对不止是四楼。

头顶上空是一轮皓月和满天繁星。

夜幕下，四人首先看到的是一口棺椁。

又是棺椁，徐乐不禁皱起了眉头，看这棺椁的样式同样还是青铜棺椁。

棺椁附近跪伏着几个人影，围着棺椁四周，数了一下，一共九人，都是低眉颔首，像是在对棺椁跪拜。

在外围还跪着一圈人，数量同样也是九人，这九人虽然跪着，但姿态和中间的那九人却完全不一样，都是仰头望天，姿势怪异，而且每个人还牵着一条铁链，铁链的另一头则与中间的棺椁相连！

这阵仗让四人都暗自生疑，看起来像是某种仪式。

“什么人！”

安新月冷声喝问。

没有得到任何回应，那些人一动不动，像是根本没有听到安新月的话。

难道是死人？

四人交换了一下眼神，各自手持法器，缓缓靠近。

离得近了才发现，在外围的九人竟然都是泥塑雕像，而并非真人。

很显然，这些应该是类似于陪葬人俑之类的陪葬品。

所谓人俑，是古代用于替代活人殉葬的雕塑艺术品，主要用于墓葬中模拟侍奉墓主人的形象。

人俑最初出现于春秋战国时期，最初使用茅草扎成刍灵，后发展为泥、陶、木、铜等材质的真人造型俑。其核心功能是替代活人殉葬，减少对生命的残害。

?像秦始皇陵兵马俑?，是以真人比例制作，采用塑衣式陶俑工艺，服饰的细节还能区分不同职能。

这让徐乐想起了一些盗墓题材的影视小说，等一下这些人俑不会活过来吧？

但中间的那九人看起来不像是人俑，更像是真人，四人小心翼翼的走过去，发现这九个果然是真人，只不过都是死人。

仔细观察了一下，有三个正是火葬场丢失的那三具男尸。

但此时附在男尸身上的恶鬼已经不在了，显然是离开了尸体。

这很难不让人怀疑恶鬼的目的，附在尸体身上，控制着尸体来到这里，肯定是为了完成某种仪式。

这一切都指向中间的这口青铜棺椁。

安新月顺着铁链看过去，目光又转移到那些人俑身上，皱眉道：“这是九子抱棺局。”

其他三人都看向安新月。

钱小毛问：“难道是某种风水布局？”

安新月点了点头：“这九子抱棺的风水秘术源自客家人的九子文化，客家人对亲生子女和非亲生子女的分类构成九子概念?，这种概念或运用到丧葬习俗中。

九子抱棺原本只是一种传统的风水葬法，强调通过棺木的排列和家族成员的葬位布局来影响后代运势，通过棺木位置调整化解煞气，吸纳龙脉贵气。

但后来九子抱棺却衍生出一种风水秘术，以九子抱棺的布局组成风水大阵，聚阴积煞，实为邪术。”

一听说是邪术，徐乐不禁眼皮一跳，他看着中间那口青铜棺椁，隐约中似乎有种不好的预感。

“客家人…”

安新月喃喃道，突然像是想起了什么。

“我明白了。”

见安新月话说到一半就停住了，徐乐耐不住性子的追问道：“新月，你想到什么了？”

安新月道：“其实，我早该想到的，从这别墅的整体布局来看，和客家人的围楼很像。

客家围楼的建筑形式结合了防御性与居住功能，围楼内部多为通廊式结构，中心区域为公共空间。

其中八卦楼便融合了九宫八卦的原理。

在客家围楼中就有一座形似八卦的围楼，名为道韵楼，道韵楼的楼体为八边形，整体程八卦式布局，楼埕为太极，埕左右两公用水井象征两仪，八面三进围屋，埕和屋内的明沟暗涵寓阴阳之合。”

徐乐越听越觉得安新月所形容的道韵楼的布局和他在别墅二楼看到的结构很像。

二楼的整体布局就是八边形用环形回廊分为内外两个区域，外面以八卦布局，内部那个圆柱形结构便是太极，而两个电梯就象征着阴阳两仪。

这何止是像，简直是如出一辙。

“新月，你是说这别墅也是参照了道韵楼的布局？”

安新月点了点头。

“那我们之前遇到的小鬼子又如何解释？”

安新月反问道：“你有没有听说过，客家人是华夏近代战斗力最强的群体之一？”

徐乐摇了摇头，要是问他正史他还了解这些，但像这种偏门的知识他是真不了解。

不只是徐乐，钱小毛和小女警也是一副不太了解的样子。

安新月看了看三人，又继续说道：“客家人原来是汉族的分支，因为古代战乱经过几次迁徙而形成的一个群体。

在迁徙过程中，其经历和生存环境形成了独特的战斗文化。

客家人最早起源于秦汉时期中原南迁的士兵及其后裔，在长期迁徙过程中，为应对土匪、盗贼及本地居民的威胁，形成了半军事化组织。男性普遍接受军事训练，女性也掌握防身技能，形成了遇事一起向前冲的群体特征。 ?

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