鬼差上位，从给孟婆当小弟开始 第167章 南茅北马

徐乐也很想得到这枚玉佩，但君子爱财取之有道，他们本来是请一眉道人来帮忙的，现在又要人家的东西，这实在有点说不过去。

“道长，这玉佩太贵重了，你还是收回去吧。”

要是普通的玩具还行，但这玉佩一看就不是凡品，恐怕价值不低，这实在是受之有愧。

一眉道人脸色一板道：“让你拿着你就拿着，这是送给小丫头的，又不是给你的。”

呃，好吧，一眉道人都这样说了，他也只好收下了，再推辞的话那就有点不识趣了。

“那就多谢道长了。”

徐乐又道了句谢。

他也看的出来这个一眉道人是真的很喜欢小女鬼。

要说这是隔代亲吧，这也说不通啊，主要原因可能还是小女鬼悲惨的遭遇让这位道长产生了怜惜，另外，小女鬼确实也挺讨人喜欢的。

“说正事吧。”

这时候，一旁的老太婆插口了。

老太婆不像一眉道人师徒，她是阴司的人，见惯了生死，小女鬼的遭遇虽然可怜，但阴间的死鬼可怜的大有鬼在，对于这种事情她早已司空见惯，作为阴间的使者，不能说是莫得感情，但见得多了，再遇到这样的事，便不会有太多的情绪波动，心弦不是那么容易能拨动的。

几人也不再浪费时间，安新月又把之前的计划又详细的说了一下。

支撑整个贾府的有三股执念。

第一个就是栾红玉，她是第一个死的人，还是含冤横死，怨念极重，她的执念分两个层次，首先是对贾天阳的感情，其次是对贾府的怨恨，这是她化身成厉鬼的主要原因。

第二个就贾府的执念，他们的执念就是为贾府传宗接代，越是大家族越是看重家族的延续，特别是在古代，传宗接代的观念尤为重要，像古代强调的孝道便是把传宗接代放在首位的，不孝有三无后为大，这是传统观念的典型代表。

最后一个就是贾天阳了，到现在徐乐和安新月也没见过贾天阳，也不清楚贾天阳的具体死因。

但他却是至关重要的一个人，他的执念也是感情方面的，他和栾红玉是典型的痴男怨女的代表。

不同的是贾天阳对贾府应该是不存在怨恨的，也是传统思想作祟，不像现代，现代虽然仍旧存在门当户对的观念，但现代比古代要开明很多，强调你情我愿的恋爱自由的观念。

而贾天阳最大的遗憾应该就是栾红玉没能被贾府的人接受和认可，以至于死了之后还成为了他的执念。

这场冥婚表面上看起来是贾府为贾天阳和栾红玉举办的，却是受到了贾天阳执念的影响，而这个执念却强加在了这场冥婚的主角身上，也就是徐乐和安新月，事实上，原本冥婚的主角应该是贾天阳和栾红玉的，他们是借助了二人的身体来完成这场冥婚的。

所以那个未曾露面的贾天阳也是关键人物。

只有把这些都解决了，这场因果才算彻底了结，要不然贾府还会因执念而生进入下一个因果轮回。

安新月的打算是古井里的女鬼放出来，对付贾府的人，并把贾天阳给引出来，他们静观其变找机会彻底了结这场因果。

老太婆是清楚二人的计划的，但一眉道人师徒刚来，还不清楚，而且这个计划要实行起来一眉道人还是关键。

封印女鬼的禁制是一眉道人下的，所以由他来把栾红玉的鬼魂释放出来，这是很重要的一环，其中也存在一定的风险，女鬼被封印在古井里，肯定又加深了她的戾气，而且对于封印她的一眉道人也是怀恨在心，一旦脱困，也有很可能不去找贾府的人而先去对付他们。

不过安新月认为栾红玉对贾府的的怨恨更深，大概率会先去找贾府的麻烦，但也不排除会有意外发生，不得不防。

一眉道人也赞同这样做，用栾红玉来对付贾府的人，双方之间可以互相牵制，不然的话他们先对付哪一方都不妥，若是先对付贾府这边，结果可能会是两败俱伤的结局，就没有力气再去对付女鬼了，何况还有一个贾天阳。

反之也是一样，别看那女鬼就一个人，她怨气之重，还杀了那么多人，早已超过了普通的厉鬼。

上次一眉道人勉强封印了女鬼，还耗损了不少道行，到现在还没完全恢复，这一次单凭他一人恐怕也很难对付女鬼。

所以这一次要做好万全的准备，蛮干是不行的。

现在导火线还没引燃，女鬼在古井里暂时还没脱困，贾府的人还在等着安新月怀孕，至于贾天阳，暂时还没露面。

可以趁这个空档先做一些准备工作。

一眉道人说，他可以布下阵法暂时困住对方，这是一个连环阵，名为封魂阵和锁鬼阵。

听到这两个阵法的名字，老太婆、安新月和钱小毛都有反应，看样子应该都听说过这两个阵法。

徐乐则是第一次听说，这也不怪他，其他三人，一个是阴司的使者，一个是龙虎山天师，还有一个是阳间阴差，都有履历，只有他还是半个新人。

再看旁边这位，比徐乐表现的还小白呢，微微张着小嘴，俏脸上充满了懵逼和新奇感，不用说这位就是小女警了。

而小女鬼则是缩了缩小脑袋，从这两个阵法的名字来说，对她就有种不祥的气息，一个封魂一个锁鬼，不用说也是专门对付鬼魅的。

钱小毛道：“据说，这封魂阵是由茅山派第一代掌教丘同生真人所创，道长莫非是来自茅山？”

一眉道人确实来自茅山，在几人面前，这种事情也没什么好隐瞒的。

得知一眉道人是茅山的天师，钱小毛顿时恭敬了几分，茅山可是与龙虎山齐名的道教大派。

特别是在捉鬼降妖方面，茅山的名声很大，在玄门之中，素有南茅北马之说。

南茅说的就是茅山术，属道教正一派分支，以符箓、咒术、阵法为核心。

北马说的是北方出马仙，盛行于华北、东北，融合萨满文化，以狐、黄鼠狼、蛇、刺猬、老鼠“五大仙家”为信仰核心。

仙家通过附体“弟马”为人查事治病，弟马多处于“捆死窍”。

其中最出名的是东北马家，东北马家是出马弟子的代表，所以北马有时还特指东北马家。

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