原神七国现实主义 第一百五十三回 暗潮涌动信仰移 灾风渐盛自由危

诗曰：

暗渠多管播信仰，灾风日益盛蒙德。

会党结社惑民心，邪说歪理乱旧则。

元素环境悄然变，自由根基渐蚀侧。

神只抗争愈乏力，危局已至转折刻。

上回说到，风间千咲双管齐下，一面深化风脉侵蚀，一面扶持“新风复兴会”传播异质信仰，已初见成效。然此不过冰山初露一角，更为精密、多管齐下的渗透网络，正如同蔓延的根须，更深、更广地扎入蒙德社会的肌体，而那代表“约束”与“灾害”的风，也正从环境层面，更为昭彰地显现其存在。

一、 信仰渗透，渠道纵横

风间千咲不再满足于“新风复兴会”小范围的秘密传播。在芙宁娜意志的远程指引下，她开始利用各种或明或暗的渠道，将经过精心包装的“灾风信仰”与“枫丹模式”理念，更广泛地播撒出去。

· 文宣攻势，曲笔惑心： 她通过被暗示者，资助一些落魄文人、不得志的学者，创办数份地下小报与廉价印刷品，如《蒙德新声》、《秩序之光报》等。这些报刊不再像初期那样直白地批判传统，而是采用更迂回、更具迷惑性的笔法：

· 借古讽今： 连载“历史考据”文章，牵强附会地“论证”蒙德古代某段强盛时期，正是因其“律法严明、民风刚健”，暗讽后来追求自由导致了衰落。

· 对比渲染： 大肆描绘枫丹的“繁荣景象”——机械轰鸣的工坊、井然有序的街道、强大守纪的军队，并将其与蒙德战后的破败、散漫、无力形成鲜明对比。

· “科学”外衣： 引入一些粗浅的枫丹机械原理、管理学知识，包装成“先进学问”，宣称蒙德要摆脱落后，必须拥抱这种“理性的力量”，而“过于随性的风”已不合时宜。

这些报刊在地下广泛流传，尤其在迷茫的年轻人和部分寻求出路的商人中产生不小影响。

· 文娱渗透，潜移默化： 千咲甚至将触角伸向了蒙德人最引以为傲的诗歌与音乐领域。她暗中影响一些三流诗人与乐师，创作了一批风格迥异的“新诗歌”与“新乐章”。这些作品不再歌颂风神的自由与轻灵，转而赞美“秩序的伟力”、“钢铁的纪律”、“风暴的威严”（实为暗指灾风）。虽初时被主流嗤之为“异端”、“毫无美感”，但其铿锵的节奏与对“力量”的直白崇拜，却意外地吸引了一批在压抑环境中寻求发泄的听众，于某些地下酒馆中悄然传唱。

· 慈善掩护，收买人心： 利用芙宁娜通过隐秘渠道提供的资金，“新风复兴会”开始以“枫丹慈善基金会蒙德分会”的名义，在稻妻占领区与反抗军控制区的边缘地带，开展小规模的赈济活动，发放掺有微弱“振奋”效果（实为灾风短暂刺激精神，长期有害）的“特效药”、提供所谓“枫丹式技能培训”。他们在施舍时，不忘灌输“唯有依靠理性与秩序，方能重建家园”的理念，以此收买底层贫民与流民的人心。

· 拉拢分化，目标精英： 对于蒙德残存的贵族与有产者，渗透策略则更为精细。通过分析其困境（如家族产业被稻妻打压、对骑士团失望），进行有针对性的接触，许诺若支持“新风”理念，未来可在“新秩序”下获得保护甚至发展机会。少数本就对旧制度不满、或慑于稻妻淫威的墙头草，开始暗中与“新风复兴会”眉来眼去。

二、 环境异变，灾风显形

随着信仰渗透的深入，以及风间千咲对地脉节点侵蚀的持续，蒙德区域的风元素环境，开始出现更为明显、甚至常人亦可察觉的异常变化。

· “灰烬之风”的常态化： 在风龙废墟、明冠峡地等侵蚀严重的区域，开始定期刮起一种携带细微灰色颗粒、带有焦糊气息的“灰烬之风”。此风过处，草木虽不立刻枯萎，但生长明显迟缓，叶片失去光泽。动物变得焦躁易怒，甚至出现小规模的异常迁徙。

· 风之屏障的“硬化”： 昔日自由流淌、无拘无束的蒙德之风，在某些特定区域，如靠近稻妻租界、或“新风复兴会”活跃的城镇周边，开始变得“粘稠”而“坚硬”。轻飘飘的蒲公英种子难以飞远，风筝难以放飞，甚至连鸟儿飞行都感到额外的阻力。这“有形的束缚”之感，与蒙德人记忆中的自由之风截然相反，引起普遍的不安与议论。

· 元素反应的衰减： 神之眼持有者们敏锐地发现，在此种异变环境中，触发风元素扩散、转化等反应变得比以往困难，威力也有所衰减。这对于依赖风元素辅助作战的西风骑士团残余力量而言，无疑是个坏消息。安柏的箭矢难以借助风势飞得更远，凯亚的冰雾扩散范围缩小，连芭芭拉的治愈之水似乎都少了风带来的灵动活力。

· “风场”的失效与变异： 一些昔日由风神力量或自然风脉形成的、便于攀登和滑翔的“风场”，开始出现不稳定现象，时而减弱，时而彻底消失。更可怕的是，在少数被灾风彻底控制的隐秘角落，竟然出现了 反向的“下沉风场” 或 混乱的“风刃区域” ，对不慎闯入者造成威胁。

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