三国：不是叉车王，我是仲氏明君 第220章 袁术三辞而后受，定都洛阳议建制

满殿的劝进声浪如同实质般冲击着梁柱，宫门外万民的呼喊更是震天动地。在这足以让任何人心潮澎湃、难以自持的时刻，袁术却只是微微抬手。一个简单的动作，仿佛带着无形的威压，让沸腾的大殿内外，瞬间奇异地安静下来。所有人的目光都聚焦在他身上，屏息凝神，等待着命运的宣示。

袁术的目光缓缓扫过脚下跪伏的群臣，他们的脸上写满了期盼、激动，甚至是一丝不易察觉的紧张。他深吸一口气，脸上适时地浮现出凝重、惶恐，甚至带着几分不安的神色。

“诸公……万民……”他的声音响起，带着一种刻意压制的、仿佛不堪重负的疲惫，“尔等之心，朕……吾已知之。然，此事关乎天命，系于神器，岂可轻议？”

他微微前倾身体，语气变得沉痛：“吾本汉臣，世受国恩。虽因时势，总揽权柄，然夙夜忧叹，唯恐有负先帝，有负天下。汉室纵有微恙，然四百年基业，岂可轻弃？吾德薄能鲜，安敢窥伺大宝？此议……万万不可！诸公且退，万民且散，此事休要再提！”

这便是第一次“辞”。

话音落下，满殿皆惊。张昭猛地抬起头，眼中满是错愕与焦急，他几乎要再次叩首力谏，却被袁术以眼神制止。鲁肃、刘晔等人交换着眼神，他们明白，这只是必要的程序。但殿外不明就里的百姓代表中，已隐隐传来失望的叹息声。

劝进的浪潮并未因袁术的拒绝而消退，反而愈发汹涌。接下来的数日，以张昭为首的文武百官，不仅没有“休要再提”，反而变本加厉。他们不再是集体上朝劝进，而是轮番前往袁术日常处理政务的便殿，或单独求见，或三五成群，几乎是“堵着门”进行劝说。

张昭引经据典，从三皇五帝说到三代更迭，强调“天命无常，惟有德者居之”，直言汉室气数已尽，如同朽木不可复生。鲁肃则从现实利害分析，言天下不可一日无主，若袁术不即位，则人心浮动，四方或将再生异志，统一之局恐有反复之危。刘晔更是指出，如今天下归心，万国来朝，若袁术拒不接受，反而会让内外疑惑，以为其无安定天下之心。

与此同时，来自各州郡的劝进表文更是如同雪片般飞入邺城。各地刺史、郡守、乃至有名望的乡绅耆老，都加入了这场劝进大合唱。民间也开始流传起各种歌谣，孩童在街巷传唱“代汉者，当涂高”（“涂”通“途”，暗指“术”字），更有“高人”解读各种祥瑞，无不指向袁术乃真命天子。

面对这更加猛烈、更加无孔不入的劝进浪潮，袁术再次于正式场合召见群臣。他的脸上带着更深的“忧虑”和“无奈”。

“诸公连日苦劝，各地表文纷至，民间议论汹汹……吾岂不知尔等忠心？岂不感念万民厚望？”他长叹一声，语气中充满了“挣扎”，“然，篡逆之名，千古恶谥！吾若行之，岂不令天下士人寒心，令青史贻笑？吾宁死，不愿负此恶名！此事……断不可行！”

这是第二次“辞”。

这一次，他的拒绝似乎更加坚决，甚至带上了几分悲壮色彩。然而，这反而激起了劝进者更强烈的决心。他们看出，主公并非真的不愿，而是在顾忌身后的名声。于是，劝进的重点开始转向如何“名正言顺”地上台。

有谋士提出，可以寻找一位汉室宗亲（哪怕是远支）举行“禅让”仪式，效仿上古尧舜之事。但此议很快被更精明者否定：一来程序繁琐，二来容易留下隐患，让某些人继续以汉室为旗号。最好的方式，就是直接承认汉室已亡，天命转移，由万民和百官直接拥戴新君。

舆论被进一步引导向“汉室自取灭亡，非袁氏篡之”的方向。人们开始更多地谈论桓灵之乱、董卓之祸、诸侯割据带来的苦难，强调是袁术结束了这一切，拯救了黎民，重建了秩序。他的功绩，远超历史上任何一位“受命”之君。

时机终于成熟。

在一个精心选定的吉日，袁术第三次，也是最后一次，在庄严肃穆的正殿，接受百官和万民代表的朝拜。此时，整个邺城万人空巷，所有人都聚集在宫城内外，气氛凝重得仿佛能滴出水来。

张昭手持最终版的《劝进表》，率领黑压压的文武百官，以及来自各地的耆老、士子、农工商代表，行三跪九叩大礼。这一次，他们的态度更加决绝，言辞更加恳切，几乎到了以死相谏的地步。张昭老泪纵横，言若不答应，百官将长跪不起；万民代表更是高声呼喊，若袁术不登基，他们便撞死在宫门之前，以明心志！

声势之浩大，情状之“悲壮”，前所未有。整个场面被渲染得如同不答应登基，就要立刻天下大乱、苍生涂炭一般。

袁术高坐其上，看着这精心策划、已然达到顶峰的“民意”洪流，知道戏已做足。他沉默了许久，久到所有人都感到窒息。最终，他缓缓站起身，脸上那所有的“惶恐”、“不安”、“挣扎”尽数褪去，取而代之的是一种混合着沉重、肃穆，以及一丝终于做出决断的释然。

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