圣经21世纪GQ版 第33章 审判与避难所——公义之王的显现

你这毁灭人的啊，自己未受毁灭便行毁灭，

你这背信的啊，自己未受背弃便行背弃，有祸了！

你何时停止毁灭，自己反被毁灭；

何时停止背弃，自己反遭背弃。

耶和华啊，求你施恩于我们，我们仰望你！

求你每早晨作我们的膀臂，患难时的拯救。

喧嚷声中万民逃窜，你兴起时列国分散。

你们（指仇敌）所掳掠的，必如蝗虫敛取，

如蚂蚱跳跃抢夺。

耶和华被尊崇，因他居在高处，

他以公平公义充满锡安。

你（指信靠者）的时期必有安稳的根基，

丰富的救恩、智慧、知识；

敬畏耶和华是宝库的钥匙。

看哪，他们的勇士在街市哀号，

求和的使者痛哭。

大路荒凉，行人绝迹，

盟约废弃，见证被蔑视。

地面枯干，黎巴嫩枯槁，

沙仑像亚拉巴，巴珊、迦密树叶凋零。

耶和华说：“现在我要起来，我要兴起，我要被尊崇！

你们所怀的是糠秕，所生的是碎秸，

你们的气如吞灭自己的火。

万民被烧如石灰，砍下的荆棘燃为烈焰。”

远方的人啊，当听我作为！

近处的人啊，当认我大能！

锡安的罪人战兢，不敬神者恐惧：

“谁能与吞灭的火同住？谁能与永燃之火共存？”

那行事公义、说话正直，

憎恶欺压、拒收贿赂，

塞耳不听凶谋、闭眼不看邪恶的人——

他必居高处，堡垒作避难所，

粮不缺乏，水不断绝。

你必见君王荣美，眺望辽阔之地。

你心里必追想昔日恐怖：

“那征贡的、核账的、掌守城楼的在哪里？”

不再见那口说隐语、言语难懂的狂傲之民。

仰望锡安，我们守节之地！

你必见耶路撒冷为安稳的居所，

不挪移的帐幕，橛子永不拔出，绳索一根不断。

在那里，耶和华必作我们的审判者、立法者、君王，

他必拯救我们。

仇敌的船缆松开，不能系稳桅杆，也不能扬帆。

那时所掠之物必被分发，瘸腿的也得分掠。

居民不说“我病了”，其中居住的百姓，罪孽得赦免。

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本章的关键启示

1. 神圣报应的公义原则：神对“毁灭者”（指亚述）的审判，体现“你们怎样待人，也必怎样待你们”的公理。这显明历史在神公义掌管中。

2. 清晨般新鲜的依靠：“每早晨作我们的膀臂”描绘了持续、每日更新的信靠，而非一次性祷告。这与吗哪的供应及耶稣教导“日用的饮食”一脉相承。

3. 敬畏神是开启宝藏的钥匙：将“敬畏耶和华”与“救恩、智慧、知识”的宝藏相连，表明真智慧始于对神权柄的降服（参箴1）。

4. 与神同住的圣洁要求：以“吞灭的火”形容神的圣洁，并定义与之同住者需内外一致的公义生活。这预备了“谁能寄居你的帐幕？”的答案。

5. 三重职分的完美治理：“审判者、立法者、君王”集于耶和华一身，预表基督在恩典之国的全权治理。这保障了子民最终的安稳。

现实指导意义

* 在他人跌倒处警醒：亚述因权势骄傲成“毁灭者”而跌倒。今日身处权位者当时刻省察：是否用资源建造人而非抬升自己？

* 建立清晨守望的操练：“每早晨作我们的膀臂”邀请我们养成每日优先寻求神、在患难前支取力量的属灵纪律。

* 以敬畏神为知识根基：在信息爆炸时代，提醒我们：真智慧始于敬畏神，而非累积数据。教育当引导人敬畏创造主。

* 在职场中活出圣洁：对“拒收贿赂”“不听凶谋”的强调，直接适用于今日商业、法律、政治领域。信徒当在系统中作光明之子。

* 仰望基督的君王身份：是教会面对不公义时的盼望——基督是终极的审判者、立法者、君王。我们当为他的再来祷告：“愿你的国降临”！

* 凭赦免之恩活出健康：“罪得赦免”与“不说我病了”的关联，表明灵性健康影响全人。教会当传讲赦罪之道，并关怀身心灵整全。