圣经21世纪GQ版 第12章 亚伯兰

上帝呼召亚伯兰

主对亚伯兰说：“你要离开你的地土、你的亲族、你父的家，往我将指示你的地去。我必使你成为大国，我必赐福给你，我必使你的名伟大，你也要成为祝福。「根据七十士译本与部分抄本传统，末句也可以译成“你必被看为有福”」

我必赐福给那赐福你的，咒诅那咒诅你的；地上的万族都必因你蒙福。”（末句也可以译成“将用你的名祝福”）

亚伯兰就照着主的吩咐启程，罗得也与他同去。亚伯兰出去哈兰城的时候，年七十五岁。

亚伯兰带着妻子撒莱、侄子罗得，以及他们在哈兰所积攒的一切财物和所得的仆役，启程往迦南地去，最终抵达那里。

亚伯兰穿越迦南全境，一路前行，直到示剑城的摩利圣树之地。那时，迦南人仍居住在那地。

主向亚伯兰显现，说：“我必将这地赐福给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的主筑了一座祭坛。（注：1.“后裔”原文直译为“种子”；2.“这地”指迦南全境）

亚伯兰从那里迁往伯特利城东边的山丘地带，在伯特利城西边与艾城东边之间支搭帐篷，并在那里为主筑了一座祭坛，宣告并敬拜主的名。（注：1.“宣告并敬拜”原文直译为“求告主的名”；2.伯特利城与艾城：两城相距约3公里，位于迦南中部山区（今约旦河西岸），后成为以色列人进占迦南的重要地点。）

亚伯兰随后启程，继续向南前行，直到南地地区。（注：“南地”指迦南南部的干旱地带）

亚伯兰到埃及

后来，迦南地遭遇饥荒，灾情及其严重，亚伯兰便迁居埃及暂住。（注：“迁居”原文直译为“下去”，由于地理位置的关系）

亚伯兰即将进入埃及时，对妻子撒莱说：“看哪，我知道你是容貌极其美丽的女子。

埃及人一定注意到你，必说：‘这是他的妻子。’他们就会杀我，但让你存活。（注：“注意到”原文直译是“看见”）你要说你是我的妹妹，这样我将会因你而得善待，我的性命也将因你的缘故得以保全。”

亚伯兰进入埃及后，埃及人注意到撒莱，发现她是一位容貌极其秀美的女子。

法老的臣仆们一看见她，就在法老面前极力称赞她的美貌。于是撒莱被带进法老的王宫。

法老因撒莱的缘故厚待亚伯兰，赐给他羊群、牛群、公驴、母驴、男女仆役，以及骆驼。

然而，主因亚伯兰的妻子撒莱的缘故，降下严重的灾病在法老和他全家的身上。

于是法老传招亚伯兰，质问他说：“你对我做了什么事？为何不告诉我她是你的妻子？你为何说‘她是我的妹妹’，以致我竟娶她为妻？现在，你的妻子在这里！带她离开我吧！

于是法老命令他的臣仆们，将亚伯兰及其妻子，并他一切所有的，都遣送离开埃及。

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这段亚伯兰（后改名为亚伯拉罕）蒙召及下埃及的叙事，是信心旅程的宏伟开篇。它描绘了一条从顺服到软弱，再到上帝信实干预的道路，极其真实地展现了信心成长的历程。以下是基于此段经文的实践性指导。

一、践行“离开”的呼召：迈向信心的未知之地

上帝的呼召要求亚伯兰进行三重“离开”：本地、亲族、父家。这代表离开一切熟悉、安全和文化认同的根基，完全倚靠上帝的应许前行。

- 实践指导：辨识并顺服你生命中的“离开”之召。

- 离开你的“安全网”： 上帝的呼召可能要求你离开心理上的“舒适区”——一份耗尽你但熟悉的工作、一段不健康的关系、一个限制你成长的旧有思维模式。信心的第一步常常是“离开”。

- 持定应许，而非眼见： 亚伯兰去往“我要指示你的地”，那地当时住着迦南人。信心的行动是持定上帝的应许（“我必将这地赐给你的后裔”），尽管眼前的环境似乎与之完全相反。在你的困境中，抓住上帝的一个应许，并据此而活。

二、操练“筑坛”与“求告”：在旅程中建立敬拜的标杆

亚伯兰进入应许之地后，每到一个重要地点（示剑、伯特利），他的第一个举动不是占领，而是“筑坛”并“求告耶和华的名”。这宣告了那地的主权属于上帝，也维系了他与上帝的关系。

- 实践指导：在你人生的每一个新阶段，首先建立与上帝相交的“祭坛”。

- 设立你属灵的“地标”： 当你搬入新家、开始新工作、进入新关系时，有意识地为这个新阶段“筑坛”。这可以是一个简单的祈祷奉献仪式，求问上帝：“你在这事上的心意是什么？” 这能将平凡的居所变为“伯特利”（神的殿）。

- 在“南地”依然求告： 即使当你进入属灵的“南地”（干旱、艰难时期），像亚伯兰一样，继续“求告主的名”。不要停止敬拜和祷告，这是在干旱中挖掘属灵活水的方式。

三、正视“下埃及”的失败：在软弱中学习倚靠

面对饥荒，亚伯兰凭己意“下埃及”，并因恐惧而编织“半真半假”的谎言（撒莱确是他同父异母的妹妹），差点导致应许中断。这暴露了信心之父的不完全。

- 实践指导：当因环境压力而选择“下埃及”时，要警惕信心的陷阱。

- 辨别“明智”与“不信”： 面对困难，采取实际行动是明智的。但需反省：我的方案（“下埃及”）是出于祷告后的引导，还是像亚伯兰一样，出于对环境的恐惧，完全倚靠人的手段（甚至是不道德的手段）？

- 勿以“半真”掩盖“全假”： 亚伯兰的“她是我妹妹”是典型的“半真半假”的谎言，试图用技术性真实来掩盖实质性的欺骗。在人际关系中，要杜绝这种狡猾，追求完全的诚实。

- 信靠上帝的保守，而非自己的计谋： 亚伯兰的计谋看似“成功”了（他得了许多财物），却使应承受之子的母亲陷入危险，并使外邦人受灾。真正的安全源于信靠上帝会在我行正直之事时保守我，而非源于自己的“小聪明”。

四、见证“上帝的信实”：

尽管亚伯兰失败，上帝依然信实。祂干预此事，降灾于法老家，保护了撒莱，也保守了亚伯兰。这显明上帝的应许不依赖于人的完全，乃依赖于祂的信实。

- 实践指导：在失败后，仰望并感恩上帝信实的干预。

- 从管教中学习： 上帝通过法老的质问管教亚伯兰。当我们因错误选择而陷入尴尬或困境时，要视其为上帝慈爱的管教，促使我们回转，而非定罪的证据。

- 你的“被遣送出埃及”： 亚伯兰“连他所有的”都被法老遣送出来。有时，上帝会通过看似不光彩的“被逐”来将我们从错误的道路上拯救出来。如果你的一个计划失败了，反省其中是否有上帝的美意，要带你回到祂的应许之路上。

核心总结：

亚伯兰的早期旅程为我们描绘了一幅真实的信心地图：

1. 信心的起步是顺服的“离开”，走向未知。

2. 信心的维系是持续的“筑坛”，建立敬拜。

3. 信心的现实是会有“下埃及”的失败，暴露我们的软弱和恐惧。

4. 信心的根基是上帝永不失败的“信实”，祂会介入，管教并挽回我们。

我们每个人的信心之旅多多少少都会像亚伯兰一样，是混合着顺服与失脚、勇气与恐惧的进程。关键不在于永不失败，而在于在失败后依然听见那呼召的声音，从“埃及”出来，再次回到“迦南”，继续朝着应许前行。那位呼召亚伯兰的上帝，今日也同样呼召我们踏上这信心的冒险。