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住在那以南地区的迦南人亚拉德王，听说以色列人沿着通往亚他林（意为 “道路”、“小径” 或 “侦察者之路” ）的路来了，就攻击以色列人，俘虏了一些人。
于是以色列人向耶和华许愿说：“你若把这民族交在我们手里，我们必把他们的城彻底毁灭。”
耶和华垂听了以色列人的恳求，把迦南人交给他们。以色列人就彻底毁灭了他们和他们的城邑；那地方便取名叫何珥玛（意为 “彻底毁灭”、“完全奉献” 。地名源于以色列人毁灭该城，故可译为“毁灭之地”）。
他们从何珥山出发，沿着通往红海的路走，绕过以东地。众人在路上变得不耐烦；
就抱怨神和摩西，说：“你们为什么领我们出埃及，叫我们死在这旷野呢？这里没有食物，也没有水！我们厌恶这难以下咽的食物！”
于是耶和华差遣毒蛇进入百姓当中；蛇咬了百姓，许多以色列人就死了。
百姓来找摩西，说：“我们抱怨耶和华，也抱怨你，我们有罪了。求你向耶和华祷告，叫这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告。
耶和华对摩西说：“你做一条铜蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这铜蛇就活了。”
摩西就做了一条铜蛇，挂在杆子上；被蛇咬的人，一望那铜蛇，就活了。以色列人继续前行，在阿伯扎营。
他们从阿伯出发，在荒野中、面向摩押日出的方向，在以耶亚巴琳扎营。
从那里出发，在撒烈谷（撒烈（?????）源于词根 ??? (zard)，意为 “繁茂生长”。该河谷是以东与摩押边界，可能因其丰茂植被得名）扎营。
他们从那里出发，在亚嫩河对面扎营；这河在荒野中，是流向亚摩利人地区的边界。亚嫩河是摩押和亚摩利人之间的边界。
所以《耶和华战记》上写着：
“……苏法的瓦希伯，
和亚嫩河的支流，
以及溪流的斜坡——
那斜坡延展到亚珥城，
坐落在摩押的边界。”
从那里，他们到了比珥；耶和华曾对摩西论到这井说：“召集百姓，我要给他们水喝。”
那时，以色列人唱这首歌：
“井啊，涌上水来！你们要向它歌唱！
这井是官长们挖掘的，
是民间的贵族用权杖、用杖挖掘的。”
后来他们从旷野到玛他拿，
从玛他拿到拿哈列，
从拿哈列到巴末，
从巴末到摩押地的谷地，就是俯视荒野的毗斯迦（含义：词根 ??? (psg) 意为 “劈开”、“裂开”，指 “山峰”、“了望台”。此山位于死海东岸，摩西曾在此眺望应许之地，强调制高点特征）山顶。
以色列人差派使者去见亚摩利人的王西宏，说：
“求你允许我们经过你的地。我们不偏入田间，也不偏入葡萄园；我们不喝井里的水；我们只走大道，直到过了你的边界。”
可是西宏（含义：可能源于 ??? (swh)，意为 “连根拔除”、“扫荡”，反映其作为亚摩利人好战之王的形象）不肯让以色列人经过他的边界。他召集了他所有的民众，出去到旷野攻击以色列人。他到了雅杂，就与以色列人交战。
但以色列人用刀击杀了他，占领了他的地，从亚嫩河到雅博河，直到亚扪人的边境；因为亚扪人的边界是设防的。
以色列人夺取了亚摩利人所有的城邑，住在其中，包括希实本和所有属于它的村镇。
希实本是亚摩利人的王西宏的京城；西宏曾与先前的摩押王交战，从他手中夺取了所有的地，直到亚嫩河。
所以，诗人们说：
“你们来到希实本！
愿西宏的城重建！愿它重新稳固！
因为有火从希实本发出，
有火焰从西宏的城冒出；
它吞灭摩押的亚珥，
烧尽亚嫩河岸的领袖。
摩押啊，你有祸了！
基抹的子民啊，你们灭亡了！
基抹使他的儿子逃亡，
女儿被掳，
归于亚摩利王西宏。
但我们用箭射倒他们；
希实本直到底本都被摧毁。
我们使地荒凉直到挪法，
它直伸到米底巴。”
这样，以色列人就定居在亚摩利人的地。
摩西派人去窥探雅谢，以色列人夺取了它周围的村镇，赶出那里的亚摩利人。
他们转身，沿着通往巴珊的路上去；巴珊王噩和他所有的民众出来，在以得来迎战他们。
耶和华对摩西说：“不要怕他！我已把他、他所有的民众和他的地，都交在你手里。你要待他像对待那住希实本的亚摩利人之王西宏一样。”
于是以色列人击杀了他和他的众子，以及他所有的民众，没有留下一个幸存者；他们占领了他的地。
《民数记》第二十一章作为以色列旷野旅程的转折点，蕴含深刻的属灵启示，以下是核心总结：
一、悖逆的必然代价
- 抱怨招致审判：百姓因环境艰苦（缺粮水）而质疑神的带领（“为何领我们出埃及死在这里？”），反映了人本位的信心软弱。神容许毒蛇进入营地，表明罪（背离神的动机）必带来现实后果（死亡），警戒口舌与内心的不可妥协。
二、救赎的超然方式
- 铜蛇预表基督：神命令摩西举起铜蛇（人犯罪招致的审判象征），使仰望者存活，揭示救恩的核心真理——
- 信心为管道：“一望就活”——强调单纯信靠（而非行为）是得救途径。
- 审判与恩典共存：神未直接移除毒蛇，却提供医治方法，显明公义与慈爱在救赎中的平衡。
三、争战中的主权应许
- 胜败在乎耶和华：
- 击败亚拉德人、西宏与噩二王的关键，均在于神的应许（“我交在你手中”）而非军力。
- 西宏之战引用古战歌，表明神早在历史中为以色列预备土地（“火从希实本发出”），彰显主权规划。
- 信心的主动参与：百姓需凭信心前进、宣示（“沿大道而行”）、争战，体现人神协作的应验模式。
四、旷野生命的塑造
- 旅程地名喻义：路线从“何珥山”（死亡\/分离）到“比珥活井”（生命供应），再至“毗斯迦高峰”（应许展望），象征从试炼到得胜的灵程轨迹。
- 赞美的力量：百姓在得水时自发颂赞，对比此前的抱怨，展现在恩典中生命被更新的可能。
启示核心
救赎永远在审判之外开道路，而信心的是信仰人唯一的生路。
铜蛇作为最悖论性的救赎符号（以“罪的死状”带来生命），可能指向基督在十字架完成的终极救恩——人无需逃避审判的现实，只需定睛于被举起的代赎者。同时，得胜的应许之地要求百姓以信靠与顺服进入争战，因为神的信实永不废弃祂的约。
这一章宛如旷野中的一面镜子：照出人性深处的软弱与苏醒，更映透神永不摇动的救赎之爱。
