圣经21世纪GQ版 第24章 侍奉的永续与律法的普世性

耶和华对摩西说：

“你要吩咐以色列人，将那为点灯而压榨的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。

在会幕中法柜的幔子外，亚伦要从晚上到早晨，在耶和华面前照管这灯。这要作你们世世代代永远的定例。

他要在耶和华面前照管精金灯台上的灯，常常点着。

“你要取细面，烤成十二个饼；每饼用细面两公斤。

要把饼摆列在两行，每行六个，在耶和华面前精金的桌子上。

又要把净**放在每行饼上，作为纪念，是献给耶和华的火祭。

这饼每安息日常常摆列在耶和华面前，为以色列人作永远的约。

这饼要归给亚伦和他的子孙，他们要在圣处吃这饼，因为这在献与耶和华的火祭中是至圣的，是他永得的分。”

有一个以色列妇人的儿子，父亲是埃及人，出到以色列人中间。这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。

这以色列妇人的儿子咒诅了那圣名，并且亵渎；他们就把他带到摩西那里。（他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿。）

他们把他关起来，等候耶和华的指示晓谕他们。

耶和华对摩西说：

“把这亵渎者带到营外。听见他说这话的人都要按手在他头上，全会众要用石头打死他。

你要晓谕以色列人说：‘凡咒诅神的，必担当自己的罪；

那亵渎耶和华名的，必要被处死。全会众总要用石头打死他。无论是寄居的是本地人，他若亵渎了圣名，就要被处死。

“‘凡杀害人命的，必要被处死。

凡杀害牲畜的，必赔上牲畜，以命偿命。

伤害邻舍的，人也必怎样伤害他：以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。怎样使人受损伤，人也要照样使他受损伤。

凡杀死牲畜的，必要赔还牲畜；凡杀死人的，必要被处死。

对于寄居的和本地人，你们都要用同样的法律。我是耶和华—你们的神。’”

于是，摩西告诉以色列人，他们就把那亵渎的人带到营外，用石头打死他。以色列人是照耶和华所吩咐摩西的行了。

这段经文包含两个核心部分，共同揭示了神圣秩序的严肃性与普世性：

1. 永恒的圣所侍奉 ： 耶和华详细指示了会幕中两样至关重要的常设圣礼：灯台的灯火必须永远不灭，象征神的同在永不离开；陈设饼要每安息日更换，代表以色列十二支派持续活在神面前，神是生命的供应者（饼）。这两项侍奉是神圣、持续的（“常常”、“永远”、“永续的分”），由祭司在神圣空间执行并享用祭物（陈设饼），突显神人关系中圣洁、持续和供应的维度。

2. 亵渎与刑律的普世公义 ： 一个身份复杂（半埃及血统）的人在争斗中亵渎了神的名。此事件成为神颁布关于亵渎神名以及人身伤害之刑律的契机：

* 亵渎神名是极重之罪： 无论身份（本地人还是寄居的），亵渎圣名者必须被处死（石刑），由全体社群执行，强调维护神尊严的极端重要性。

* 人身伤害的司法原则（报复法）： 神重申了人伦之间的公义准则：杀人者偿命；伤人者（伤人肢体）需受同等伤害（“以眼还眼，以牙还牙”，强调司法上的对等性而非鼓励私斗）；伤牲畜者需赔偿。

* 律法的普世性： 律法（包括圣俗律例和刑事律法）平等地适用于社群中的所有人——“对于寄居的和本地人，你们都要用同样的法律”。神圣的秩序与公义是普世适用的准则，不分血统。

核心启示：

1. 圣洁侍奉的核心性： 持续的灯火与常新的陈设饼代表神持续的同在、照看和供应。保持圣洁的空间（圣所）和侍奉的连续性，对维系神子民与神的关系至关重要。

2. 神名的绝对威严： 亵渎神名被视为对神至高尊严的直接攻击，其严重性超越血缘、身份差异，必须受到最严厉的惩戒。这启示神的圣名和属性是神圣不可侵犯的信仰根基。

3. 公义秩序的普世基础： 神的律法为群体生活提供了明确、公义的司法框架。无论是关乎神的圣洁（亵渎）还是人际间的公义（命案、伤害），律法都以平等原则（“同一条例\/律法”）约束所有人，建立并维护一个基于神圣公义的、有序的社会共同体。神作为“耶和华—你们的神”，是这一切圣洁、持续供应与公义原则的终极源头和保障。这段经文深刻地启示了圣洁、秩序与公义在神人关系和社群生活中的神圣基础和不可或缺性。