天幕直播：带着老祖宗一起发展 第192章 历史名相（57）

（掌管全国财政，相当于财政部长）、“节度使”（最高军事荣誉职衔）、“宣徽南院使”（掌管宫廷礼仪）、“景灵宫使”（掌管皇家寺庙）四项要职，朝野上下一片哗然，却没人敢公开反对。

- 六次弹劾的坚持：包拯第一次上疏弹劾，指出“张尧佐无寸功，却占四要职，违背‘量才授官’原则”，仁宗未理睬；第二次他联合其他谏官联名上疏，仁宗仍“留中不发”（压下奏折）；第三次包拯在朝堂上当面与仁宗争辩，言辞激烈到“唾沫星子溅到仁宗脸上”，仁宗虽生气，却也不得不将张尧佐的“宣徽南院使”罢免；之后包拯又三次上疏，坚持“张尧佐仍任三司使、节度使，权力过大”，最终在包拯“若陛下执意任用，臣愿辞知谏院之职”的坚持下，仁宗免去张尧佐三司使职务，仅保留“节度使”虚职，并定下“后妃亲属不得担任军政要职”的规矩——这一事件让包拯“铁面无私、不畏皇权”的形象深入人心，时人甚至称他“包弹”（意为“有包拯在，贪官权贵必被弹劾”）。

3. 弹劾其他贪官：不避亲疏，只问是非

除了张尧佐，包拯还弹劾过不少权贵与贪官：

- 弹劾淮南转运使张可久：张可久利用职务之便，倒卖官府盐铁，贪污公款达19万贯（相当于当时1000户普通家庭年收入），包拯查实后上疏，最终张可久被流放岭南；

- 弹劾汾州知州任弁：任弁在任期间欺压百姓，强占民田，还挪用军粮，包拯多次上疏，最终任弁被罢官，民田归还给百姓；

- 甚至弹劾过自己的“恩人”：早年推荐包拯入京城的御史中丞王拱辰，其亲戚在地方贪腐，包拯查实后也毫不留情地上疏，王拱辰虽尴尬，却也不得不承认“包拯公而忘私”。

四、权知开封府：革除弊政，亲民便民的“父母官”实践

嘉佑元年（1056年），58岁的包拯任“权知开封府”（“权”为代理，因开封是都城，知府多由重臣兼任）。开封作为北宋都城，人口百万，权贵云集（皇亲国戚、宰相大臣多在此居住），政务繁杂且“关系网密布”，此前的知府多“睁一只眼闭一只眼”，而包拯上任后，直击两项核心弊政：

1. 改革诉讼制度：开正门，让百姓“告得了状”

此前开封府设有“门牌司”，百姓要告状，需先向“门牌司”小吏缴纳“递状费”（少则几十文，多则几贯），若不缴费或没熟人疏通，诉状根本递不到知府手中，不少百姓“有冤无处诉”。

- 包拯的改革：上任第一天就下令撤销“门牌司”，在开封府正门外设“诉状箱”，允许百姓“直接上堂递状，当面向知府陈述案情”；他还规定“每日上午专门接待百姓诉讼，下午审理案件”，自己亲自主审重要案件，杜绝“小吏从中作梗”。史载“自是民得直达，无复壅滞”，百姓称之为“开正门，诉无拦”。

2. 整治惠民河：拆违建，解开封水患

惠民河（今开封市涡河支流）是开封城内重要的水上通道，也是灌溉周边农田的关键河道，但从北宋中期开始，达官贵人（包括仁宗的舅舅李用和、宰相陈执中家奴）私自在河道两岸占地修建宅院、码头，甚至围河造田，导致河道狭窄，雨季常泛滥，淹没周边百姓房屋。

- 顶住压力强拆：包拯亲自带人勘察河道，列出“违建名单”，贴出告示要求“三日内自行拆除，逾期官府强制拆除”。权贵们纷纷找仁宗说情，仁宗私下找包拯“能否缓一缓”，包拯回奏：“河道堵塞，百姓年年被淹，若因权贵而拖延，百姓何以安居？”最终他坚持强制拆除所有违建，疏通河道，并立下“惠民河两岸不得私占”的规矩——当年雨季，开封水患大幅减轻，百姓为他送“万民伞”，称他“惠民包公”。

五、晚年：入中枢，务实治国的最后时光

嘉佑三年（1058年）后，包拯因政绩卓着，升任御史中丞（最高监察长官）、三司使（财政部长）、枢密副使（相当于副宰相，掌管军事），进入北宋权力核心，此时他虽年近花甲，仍坚持“务实治国”：

- 三司使任上：改革财政，减冗费：北宋“冗费”严重（官员、军队开支过大），包拯上任后核查全国财政账目，发现“地方向京城缴纳赋税时，因‘运输损耗’多收百姓三成”，他下令“重新核定损耗标准，按实际运输距离计算，多收部分退还给百姓”；还裁撤了三司下属10多个“冗余机构”，减少财政支出。

- 枢密副使任上：平衡文武，重武将：北宋“重文轻武”导致武将地位低下，包拯上疏建议“提升有战功武将的待遇，允许武将参与军政决策”，还推荐戚继光的先祖戚祥（当时任禁军将领）担任边防守将——这些建议虽未完全实施，却为后来“熙宁变法”中“强兵”政策埋下伏笔。

嘉佑七年（1062年）五月二十四日，包拯在枢密院处理公务时突发疾病（史载“脑溢血”可能性较大），仁宗派太医紧急诊治，仍无效，次日便病逝，享年64岁。仁宗亲临包拯家中吊唁，为其辍朝一日（北宋官员最高礼遇之一），追赠“礼部尚书”，谥号“孝肃”——“孝”源于他早年弃官养亲，“肃”源于他一生刚正严明。

六、后世：从官员到文化符号，“包青天”形象的演变

包拯去世后，其事迹首先在北宋文人笔记中流传（如司马光《涑水纪闻》、沈括《梦溪笔谈》），南宋时成为话本小说的主角（如《合同文字记》《三现身包龙图断冤》），元代被改编成杂剧（如关汉卿《包待制三勘蝴蝶梦》），明清时期形成《三侠五义》等长篇小说，“包青天”的形象逐渐丰富：

- 史实与虚构的融合：历史上的包拯没有“三口铡刀”“展昭、公孙策”，也没有“夜审阴案”的能力，但民间为寄托“公平正义”的愿望，给他添加了这些元素；

- 文化意义：“包青天”不再是单纯的北宋官员，而是成为“不畏权贵、为民做主”的象征，甚至影响到东南亚文化（如越南、韩国都有“包公戏”）。

时至今日，包拯的“孝、廉、刚、正”仍被视为官员的道德标杆，合肥包公祠、开封包公湖等遗迹，也成为人们纪念他的重要场所。】

评论区

「LEI: 包拯做的最好的就是：在其位谋其职，不管在任何职位都只做这个职位该做的事，从不多管闲事也不吃闲饭」

「Npc: 牛逼 这样耿直的人能在朝堂上立足固然有宋仁宗这样的伯乐的重要因素 更主要的还是自身立得正 有着为国为民的公心 只给上司阐述利弊 不主动参与决策 为人臣者能有做到这几点的人屈指可数[赞][赞][赞]」

「鑫露: 中庸文化，能站在皇帝的角度考虑问题，这才是关键，而且清正廉洁，一心为民！不站队这才是重点，说明宋仁宗也是个好皇帝」